“那是孔家子弟自己走歪了路，不能怪到孔夫子頭上。”
“可他們姓孔。”灰布首裰計程車子放下竹葉，“他們姓孔，就是孔夫子的血脈後裔。”
“血脈後裔幹出這種事來，孔夫子本人能脫得了干係？”
“那些百姓抱著《論語》跳下去，就是在問這個問題。陛下回答不了，我們也回答不了。”
竹林裡安靜了片刻，只有竹葉在頭頂沙沙作響。
過了好一會兒，月白色長衫的生員才開口，聲音比方才低了一些：“那你說，孔夫子該不該因為子孫犯錯，就被牽連？”
灰布首裰計程車子想了想，然後緩緩說道：“孔夫子本人不會因為子孫犯錯就被牽連，但衍聖公這個爵位會——因為衍聖公本身就是‘因為子孫是孔子的後代’才存在的。”
“如果孔家子弟不配當孔子的代表，那這個爵位就不該再存在。”
又有一個士子接話道：“皇帝是把衍聖公爵位廢了，可告示上也寫了，孔聖祭祀歸入國家祀典，與其他先賢一同祭祀。”
“孔夫子還是那個孔夫子，只是不再由孔家專祀了。”
“可其他先賢……”月白色長衫計程車子聲音有些發緊，“周公、孟子、朱熹，誰能比得上孔夫子？把孔夫子和他們放在一起祭祀，這不是貶低了孔夫子嗎？”
“孔夫子不會在意自己是被單獨祭祀還是和大家一起祭祀。”灰布首裰計程車子搖頭道，“孔夫子若真在天有靈，他在意的只會是聖人之道是否得到了傳承，而不是自己享不享獨祀。”
那話語在竹林間迴盪了一下，像是被風接住了，帶向了更深處的林間。
白鹿洞書院的議論，一首持續到六月底。
與此同時，在杭州府學的明倫堂裡，另一場爭論也正在進行。
杭州府學生員們己經聽說了京城和各地士子的爭論，有士子在討論孔家子弟該不該被連坐，也有人在討論衍聖公被廢之後孔聖祭祀該怎麼辦，但明倫堂裡的爭論焦點卻在另一個方向上。
一個年輕的杭州士子站在明倫堂的講臺前面，聲音在空曠的大殿裡迴盪：“我在想——我們崇拜的到底是孔聖之道，還是衍聖公這個名頭？”
“衍聖公府是衍聖公府，聖人之道是聖人之道，這是兩回事，不能混為一談。”
底下立刻有士子回應：“可衍聖公是聖人的嫡脈後裔，代表的就是聖人之道！”
那年輕的杭州士子絲毫不退讓：“代表？孔家子弟連《論語》都背不齊，怎麼代表聖人之道？”
“聖人之道是要靠讀書、靠修身、靠踐行的，不是靠一個世襲的爵位就能代表的。”
底下又有反駁的聲音：“就算衍聖公本人學問不精，可衍聖公府存著孔家的典籍、傳承著孔家的祭祀，這總不是假的吧？”
年輕士子反問道：“那些典籍是孔家編的，還是天下讀書人共同編的？”
“《論語》是孔夫子弟子們記錄的，《孟子》是孟子本人和弟子們寫的，哪一本是衍聖公府獨自儲存下來的？”
“天下書院、國子監、府學裡都有，又不是隻存於衍聖公府。”
“至於祭祀，朝廷收回統一祭祀，難道就比孔家祭祀差嗎？”
底下那反駁計程車子沉默了片刻，像是找不到合適的話來回應。
旁邊另一個士子站起來，聲音裡帶著一種更深的思考：“我在想另一個問題——如果孔家子弟真的心性純良、品德上佳，那他們為什麼不阻止那些作惡的族人？”
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”。了公聖衍是再不公聖衍，子夫孔是還子夫孔“：是話句那
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