當然，他下意識認為是前者，因為偽梁的故地都很慘。
為了跟朝廷對抗，偽梁下令橫徵暴斂，抽調了大量的青壯參軍不說，還對地方施以重稅，又有朱友能這個禍害，陳州過得不好也是有可能的。
查文徽其實也未多想。
不過當兩人來到刺史府的時候，卻看到了另外一幅景象。
相比城內外那些衣不蔽體的百姓，刺史府卻是一片奢靡的景象。
到了晚上，不知從哪裡請來了一批歌妓。
開始的時候，任贊還不覺得什麼，以為只是例行的歡迎，可到了後面卻發現有些不對勁。
包括查文徽也是，這個刺史好像有點不務正業。
但兩人還是想的太好了，等兩人都開始接手本職事務的時候，就發現了問題。
主要是同一個問題，本來朝廷是對偽梁故地的賦稅有過減免的，可陳州今年並未減免，還按照正常的賦稅翻倍徵收。
看到這個情況，任贊心裡不禁大罵，這房知溫在搞什麼？仗著有雁門郡王的信任，在陳州境內胡來嗎？
他也沒有貿然行事，也未去質問房知溫，他的靠山可惹不起雁門郡王。
這位貴妃之父，可以說是當今朝廷除卻皇室之外，最大的一股勢力，誰敢去得罪？
即便是郭崇韜一系，只是在朝中勝過對方，但在地方和軍中卻是不如李嗣源。
但他也不傻，先把事情調查清楚，然後再說。
而查文徽那邊看到前任留下的爛攤子，更是頭疼，因為除了橫徵暴斂造成的爛攤子外，他還發現了摩尼教的蹤跡。
摩尼教又稱襖教，也叫拜火教、明教，是從波斯傳來的。
在唐朝初期，摩尼教是允許公開傳教的，但到了唐玄宗時期，李隆基以‘摩尼法本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷。’為由，禁止在大唐境內傳播摩尼教。
到了安史之亂後，唐朝依靠回鶻平定了叛亂，摩尼教靠著回鶻的支援，又開始恢復在大唐傳教。但到了開成五年（西元840年），回鶻為黠戛斯所破，大唐對摩尼教的態度大變。
會昌三年（843），大唐下令沒收摩尼寺的莊宅錢物，焚燒其書籍圖畫，流放其僧侶，死者大半。會昌五年武宗禁佛，同時禁止各種外來宗教，摩尼教當也在其列。據《會昌一品集》載，武宗會昌三年，回紇國勢衰落，要求唐室“安存摩尼”，但唐突改前態，下令禁江淮諸鎮的摩尼寺。
會昌滅法時，摩尼教亦難逃其劫，《入唐求法巡禮行記》說：“會昌三年四月中旬，敕天下殺摩尼師，剃髮令著袈裟，作沙門形而殺之。”
當時，摩尼教流行的地區以西北、華北地區為主，在福建、浙江沿海地區，因與波斯等國有海路交往，摩尼教也有一定勢力。
自此就與下層的鬥爭結合起來，成為農民起事的號召旗幟之一。
可以說，現在的摩尼教就是邪教，他存在的地方，就會引發叛亂。
所以當得知這個訊息後，查文徽想死的心都有了，就算是房知溫下令橫徵暴斂的事也被他拋在腦後。
於是他連忙給刺史府寫信，稟明此事。
