不管是誰改變了誰，但這頓忽悠，總算是將危機暫時壓了下去，迫於壓力，賀老六乖乖交錢的可能性是很大的，剩下就是如何處理這些蕨菜了。指望賀老六把所有損失都承擔下來是幾乎不可能的，只能是自己想辦法。
為了把損失降到最低，他顧不上休息，簡單包紮了下傷口，便帶著幾個年輕人連夜把蕨菜收拾了出來，並將被燒塌的屋頂鋪上了苫布，等忙完了一切，天都快亮了。
拖著疲憊的身子回到了辦公室，正打算歇口氣，卻發現桌子上放著些稿紙，拿起來一瞧，原來是篇文章，標題是《老爺嶺的歷史源考》，署名張銘瀾。通篇是鋼筆手寫，字型蒼勁有力。
想不到邋里邋遢的張大鼻子居然叫張銘瀾，這名字倒是蠻雅緻的，他不由得微微一笑。
累得渾身跟散了架子似的，實在無心細看，本來打算先收起來，等歇過乏再說，可無意中掃了一眼，便被內容吸引住了。
雖然是學術型文章，但絲毫不艱澀難懂，遣詞造句，樸實無華，嚴謹準確。文章引用大量史料，將老爺嶺地區從東漢末年一直到唐明清的歷史沿革進行了詳細的考證。
原來，老爺嶺漢代名為兀骨山，這個名字一直沿用至唐初，當時這一帶是古高句麗政權的勢力範圍，如今的黃嶺縣叫做大行城，有重兵把守。唐高宗年間，名將李勣與左武衛大將軍薛仁貴率軍至此，與守軍鏖戰，斬殺高麗軍三萬餘人，追擊二百餘里，最終攻破平壤，滅亡高句麗。
其中以兀骨山一戰最為慘烈。
高句麗軍隊據險而守，唐軍久攻不下，損失慘重，當時狂風大作，天昏地暗，高句麗軍傾巢而出，將薛仁貴團團圍住，危難之際，關公突然顯聖，頓時烏雲散盡，狂風倒吹，而李勣的援兵也正好趕到，與薛仁貴會師於兀骨山下，唐軍士氣大振，全殲守敵，並乘勝一舉攻克了大行城。這場戰役，在正史中有明確記載，史稱兀骨嶺大捷。
而關於關帝顯聖的事，大多出於唐人筆記，史料並不可考。
然而，張大鼻子卻從破敗的關帝廟中發現了線索，經過多年研究，最終在附近一家村民的豬圈裡，找到了當年修建關帝廟時候留下的石碑。
可惜的是，千年的時光讓碑文的字跡模糊不清，而且石碑也被毀成了三截，其中一截至今尚未找到。儘管如此，殘缺的碑文仍舊可以證明這段傳奇的歷史。
根據碑文記載，唐軍滅高句麗後，凱旋而歸，行至兀骨嶺，李勣率薛仁貴以及眾多將領登山祭拜關帝，並出資建造了一座關帝廟，並立碑為證，將兀骨嶺改名為關老爺山。
同時，他還在老爺嶺一帶發現了大量古代軍事遺蹟，都做了詳細的考證和標註。
時光荏苒，歲月如梭，不知不覺之間，關老爺山被叫成了老爺嶺，而那段歷史的榮光也被時間所湮沒，以至於現在無人知曉了。
文章的最後，還詳細列舉了所有史料的出處，並附古今地圖以對照，另外，那殘缺的碑文也被記錄下來。
看完文章，林海不禁佩服得五體投地。
他是土生土長的本地人，黃嶺有很多民間傳說，大多與評書《薛仁貴東征》有關，讀高中的時候，有一次在圖書館裡，還翻看過清代光緒年間和民國時期的縣誌，縣誌中對黃嶺縣的由來也沒有做過多的記載，只說是從明末開始，中央政府在此設立衛所。可張大鼻子的這篇文章，卻將黃嶺縣的歷史推至唐朝，實在令人歎為觀止。
讚歎之餘，關帝廟的故事更是引發了他的遐想。
兩年前，林海曾經參加過省委組織的一次經濟會議，會議議題之一，就是如何讓文化促進經濟發展，也就是當下比較時髦的提法，文化搭臺，經濟唱戲。
當時專家講了個非常生動的例子。
臨省某縣的經濟很落後，當地政府絞盡腦汁，始終收效甚微，後來發現，轄區境內有一座廟宇的香火很盛，所供奉的菩薩也很奇特。
菩薩的雕像，大多端莊慈祥，可那座廟中所供奉的菩薩，卻是微微歪著頭，慈祥之中，還帶著幾分俏皮。
這可不是質量問題，而是有原因的。
據說是當年菩薩的金身塑像太高了，無法請進寺廟大殿，於是有人無意中嘀咕了句，要是菩薩能歪下頭就好了，哪知話音剛落，菩薩真就歪了頭，眾人大驚，紛紛伏地叩拜，然後齊心合力，小心翼翼的將菩薩的金身請進了大殿。
菩薩會歪頭的訊息一經傳出，信眾紛至沓來，各種靈驗不斷，名氣越來越大了。
這種傳說的真實性當然無法考證，但當地政府以此為契機，不僅對寺廟進行了大規模的擴建和修繕，還將歪脖菩薩的故事大力渲染推廣，並從佛學經典中找出了理論依據，幾年的時間，便將本地打造成了佛教旅遊的聖地，最紅火的時候，每天來朝拜的信眾和遊客有十多萬人，旅遊業帶動了第三產業，第三產業紅火了，地價房價自然就上去了，經濟得以快速發展。
相比之下，關老爺在民間的受崇拜程度絲毫不亞於菩薩。關公不僅代表忠誠和正義，還是財神爺之一，釋道儒三教都推崇備至。平民百姓也好，達官顯貴也罷，無不頂禮膜拜，如果把這段歷史和傳說渲染加工，勢必可以引來眾多的遊客，雖然不敢說能帶動整個黃嶺縣的經濟，至少改變老爺嶺的現狀是毫無問題的。
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