但靈感有時就在這麼一瞬之間，對啊，文明在什麼時候會死去呢？這個想法如閃電般劃過這位睿智惡魔的腦海，她忽然意識到，從未有人認真的思考過這個顯而易見的問題。
以上兩點是著名的「艾爾莉拉質疑」，實際上它本該去掉質疑二字，以艾爾莉拉的才華絕對能在有生之年為這兩個質疑找到合理的解答。這樣的話，世代理論有大機率在她這一代就完成。
然而可惜的是此時是7458年，距離艾爾莉拉被處決的時間只有不到一年了，這位聰慧的孩子最終於7459年3月被活體分屍後投入育生池，生命定格在她348歲。
世代理論的再一次發展就要追溯到樹生紀，380年，刻刻夏學院教授奧列文.維克多發表了《基於艾爾莉拉質疑對阿斯洛夫迴圈的修正模型》一文。
正式提出了「紙面奇點」、「資源斷代危機」等概念，並系統的提出了「賭徒文明假說」（The Galer Civilization Hypothesis, GCH）。
然而在介紹賭徒假說之前，我們必須瞭解一下這篇文章中提到了一個觀點，關於資源斷代的解釋。
資源斷代是指在一定的理論技術水平下，文明所能開發的資源是有限的，如果在資源耗盡前無法發展至下一個文明階段來獲得新資源，那麼這個文明就會陷入資源斷代危機。
在理解資源斷代這個概念後，該假說將文明發展的本質看作為一場賭博，而理論則是文明能夠選擇的手牌，因為理論總是要遠多於技術的，所以文明的選擇有很多。
但從歷史的角度而言，發展所要求的技術卻是很嚴格的，舉個例子，在星際旅行發展過程中，光速技術和空間技術都是可選且理論支援的，但最後的選擇是空間技術，光速技術因為時間膨脹並沒一實際效益。
技術在賭局中扮演出牌策略，即如何打出「手牌」以及打出哪些「手牌」。
而資源則是文明的「籌碼」，技術的每一次出牌都要消耗籌碼。
核心框架：
理論（手牌）：代表文明的“可能路徑”，但並非所有理論都能被有效利用。
技術（出牌策略）：決定如何篩選、最佳化和實際應用理論，類似於賭徒的“下注技巧”。
資源（籌碼）：是推動發展的硬通貨，必須在耗盡前贏得“下一輪”（即技術突破帶來新資源）。
核心法則：
“賭局不可逆”：一旦資源（籌碼）耗盡且未獲得新收益，文明將陷入“破產崩潰”（如技術停滯或社會倒退）。
這樣的形式已經類似於現代世代理論的最終模型了。
但仍舊存在著一個很明顯的悖論
「無限賭徒悖論」（Infinite Galer“s Paradox）如果某個文明永遠靠“下一輪賭局”續命，那麼文明最終能在一場場的賭局中倖存下來嗎？是否意味著存在“必勝策略”？
奧列文.維克多無法回答，因為他也無法承擔為一個文明選擇的後果，誰也不能。
需要注意的是，直到現在，以上的理論都是從歷史中總結的，並沒有任何的實驗資料來支援。我們必須對他們感到欽佩，以單純理性思維能取得這樣的成績實屬不易。
然而前面也提到過，缺乏實驗支援的理論是不可靠的，因此發展到現在的世代理論必須要透過實驗來證明自己的正確性。
可世代理論描述的是文明的發展，有哪個文明會願意成為實驗物件？又有誰敢對一個文明的發展負責？
這樣的困局一直到莫托勒斯學派建立才逐步被解決。
莫托勒斯學派是刻刻夏學院宇宙社會學分院的一個著名學派，以“理性到髮指”的形容著稱，他們研究宇宙社會的方式是建立模型，但這個模型是實體的。
他們會為了研究宇宙社會從而採購質量並搭建一個微型宇宙出來，在不加干涉的情況下研究微型宇宙社會的發展。
或許你聽到這裡還覺得沒啥，但僅僅是這樣並不足以用“髮指”形容，這樣說吧，你可以猜猜，實驗結束後微型宇宙中的人們會被怎麼處置。
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