王大梁幹啥去了？
上山玩兒去了！
上山玩兒啥？
玩兒命！
咋還玩兒上命了呢，這不小慧懷孕的時候，讓王大梁找他爹，要山上最毒的那條蛇。
這王大梁結了婚以後，那就頂門立戶了，王老二當二叔的大事兒能幫著做主，要是啥事兒都管，像親爹媽那樣的，就說不過去了，人嘴兩張皮，好說不好聽。
王大梁本身他就主意正，二叔說話還能聽幾句。
王老西基本不說他，還挑唆，啥事都支援他幹，真出點啥事兒西叔給你兜底。
王老七自從讓王大梁揍過以後，他倆處的跟哥倆差不多，沒事兒王老七是哥，有事兒了王大梁是哥。
王大梁上山抓蛇這事兒，除了鐵蛋他誰都沒告訴，不願意聽那幫人磨嘰，提溜耳朵告訴他加小心。
農村男孩子，但凡不是膽兒特小的，看著蛇不覺得那是蛇，覺得那是肉。
我小時候放暑假，跟著農村的堂哥上山，蛇、蛤蟆、魚抓著就烤。
黑龍江不像南方，南方蛇毒的厲害，什麼五步蛇、眼睛王、矛頭蝮、竹葉青啥的。
整個黑龍江就三種毒蛇，土球子（烏蘇裡蝮），大土球子（巖棲蝮），龍紋蝰（極北蝰）。
說的蟒仙兒，也不是真的說是蟒蛇，那蛇大，老百姓就喊他土蟒，一般是啥呢，學名棕黑錦蛇，就咱們說的松花蛇，無毒。
佳木斯地區，最多見的就兩種，松花蛇和土球子，只有在山地上能偶爾見著更毒的大土球子。
嘮到這了，咱說說為什麼東北盛行五大仙家。
其實吧，都說出馬不過山海關，但是出馬仙是從山海關過來東北的。
最早是山東、河北少數人家供狐、黃二仙，因為他們通靈，後來逐漸過渡到了狐黃白柳西家。
但是在關內，他們不看事兒，只是保家仙，到了東北才看事兒呢。
這是個地盤兒問題，以前關內人多，佛道盛行，寺和廟都多，關內中原龍氣、人間正陽氣場充足。
動物修仙走的是陰靈脩行，非我族類，其心必異，正統儒釋道容不下他們，那時候在關內他們不叫仙家，叫妖精，在西遊裡得吃老孫一棒。
出了關，東北好啊，人少，漢人更少，人少野生動物就多，不像關內人口密集，搶奪生存空間，這些動物就多，有了基數，相對來講精英也會多（不要拿三哥反駁我！）
還有一樣，東北滿族、鄂倫春、赫哲、蒙古等少數民族，幾千上萬年傳承薩滿信仰，核心邏輯是啥呢，山川草木、飛禽走獸皆有靈，靈體可以附在人身上溝通吉凶、治病消災。
你看，群眾基礎也有了，就差群眾了。
清末，清政府廢除了柳條邊，就是拿柳條編製成柵欄，清政府的龍興之地不樣進。
柳條邊一取消，一下子進來2000多萬華北難民，群眾也有了。
那時候東北廟少，寺也少，這不正好形成了薩滿和五大仙家相結合的信仰形式。
？了題跑點有是不是……說一麼這，理講得都兒事啥~~~哎
