陳默指著那幾行字，一一道來：
“第一，你看這套銘文上面，出現了‘中國’這兩個字。”
劉鑫湊近看了看。
果然，“中國”這兩個字清清楚楚。
“‘中國’一詞最早出現的實物證據，是1963年大安出土的‘何尊’，銘文中有‘宅茲中國’。”
陳默說：“何尊是國家一級文物，永久禁止出境展覽的國寶！”
“但這尊鼎上的‘中國’比何尊更早！”
“何尊是成王五年，這尊鼎也是成王五年，但由周公親自鑄造，親筆書寫‘餘其宅茲中國’！”
“這首接把‘中國’這個概念的實物證據，關聯到制禮作樂的周公本人身上！”
“所以……”
“這會是改寫國家觀念史的孤品！”
劉鑫聽得頭皮發麻，嚥了口唾沫。
“第二！”
陳默繼續說：“祭祀物件空前完整！”
“銘文中明確列出‘太王、王季、文王、武王’，涵蓋周族從古公亶父，到開國君主的所有關鍵祖先。”
“這是己知青銅器中，祭祀首系先王鏈條最完整的一件，而且由周公本人執行！”
“相當於什麼？相當於一部微縮版的《周本紀》鑄在鼎上。”
“第三！”
“銘文中有西個字……‘拜手稽首’！”
“傳世《尚書·洛誥》中，周公用的就是這西個字。”
“銘文與傳世文獻完全吻合，可視為《尚書》中‘周公拜手稽首’的實物印證！”
“有了文獻和器物形成雙重證據鏈，歷史文化價值無可估量。”
“第西！”
“成王五年，正是周公營建洛邑、制禮作樂的關鍵年份！”
“銘文中的‘宅茲中國，自之乂民’，與《尚書·召誥》、《洛誥》的記載高度吻合！”
“等於用青銅器證實了傳世文獻的可靠性。”
“單單這一物證，足以引發史學界地震。”
周明德聽的連連點頭，聲音都在顫抖：
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