孟德斯鳩、盧梭等人目睹清國學子對政體、神權等敏感議題的自由思辨，條理清晰且直擊核心，根深蒂固的“東方專制”刻板印象，悄然裂開了一道縫隙。
北京政法大學校園內，訊息傳開不過十來分鐘，數千名學子便從教學樓、實驗室、圖書館湧來，伏爾泰等人的身影瞬間被圍得水洩不通。
有人騎著中華腳踏車疾行而至，車筐裡碼著西洋哲學典籍抄本與自己的思辨筆記。
有人一路小跑，衣角翻飛間仍在默唸準備好的詰問。
還有人索性攀上樹幹、站在石凳上，只為聽清隻言片語的交流。
“伏爾泰先生！您批判教會專制，我大清以律法明確宗教不得干預世俗，這種自上而下的革新，是否比歐羅巴的暴力革命更適配大國治理？”
人群前排，一名身著藍布長衫的學子高舉《炎黃會典》抄本，聲音因激動而發顫。
話音剛落，另一名學子立刻接話：“我們探討君主集權，並非盲從，而是思考如何用制度約束權力，您覺得我大清的三級法院，能否實現真正的權力制衡？”
孟德斯鳩被一群追問政體架構的學子圍住，有人直接丟擲尖銳質疑。
“您主張的三權分立，若放在大清這樣疆域萬里、族群繁雜的國家，會不會陷入黨派紛爭，拖垮新政推行？”
還有人展開手繪的“大清衙署架構圖”，指著最高法院、內閣問道。
“這些新設機構是否是分權的雛形？歐羅巴有類似實踐嗎？”
孟德斯鳩眉頭微蹙，沉吟良久才回應。
“你們的思考已觸及制度本質，或許大國治理本就沒有唯一答案。”
盧梭面前的學子更關注民生與民權，有人結合土地新政發問。
“皇上將豪強土地分給農戶，這是君主恩賜還是民權保障？
如何讓這種保障脫離君主個人意志，成為永恆制度？”
還有人追問：“您說‘主權在民’，可我大清百姓尚未形成民權意識，該如何培育而不引發動盪？”
盧梭凝視著學子們熱切的眼神，語氣緩和了許多。
“民權覺醒需要時間，或許制度革新與思想啟蒙並行，才是穩妥之道。”
狄德羅與達朗貝爾則被自然科學領域的學子簇擁著走向實驗室。
“達朗貝爾先生，我們改良的蒸汽機煤耗降低了六成，這處傳動結構是否還有最佳化空間？”
“狄德羅先生，您編撰《百科全書》時，是否收錄過類似蒸餾器的改良工藝？”
學子們捧著自制儀器、繪製的圖紙，眼神里滿是求知的熱切。
當看到改良後的蒸汽機驅動小型織布機平穩運轉時，狄德羅忍不住讚歎。
“在歐羅巴，這樣的研究常受教會打壓，你們竟能自由探索，實在難得。”
“……”
隨後幾日，西洋學者們在北京政法大學開設系列講座，講壇內外座無虛席，臺階、草坪都擠滿了求知者，即興辯論與現場詰問此起彼伏，沒人盲從權威，皆以批判思維汲取東西方智慧。
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