就連他目前都沒有多少把握。
想要完成【種道篇】第一階段的【有無之變】。
其中最為關鍵，最為基礎的一點，就是必須要先領悟所謂的【有無之道】。
或者可以細分為二【有之道】以及【無之道】。
其中【無之道】比較簡單直接，陳玄黃最初參悟的太易之道，領悟的就是太易之無。
所以對他來說，無之道，就是太易之道。
但太易之道，卻不僅僅只是無之道。
怎麼說呢？
簡單一點來講，太易包含了無，但不僅僅只有無。
還包含了無中生有的過程，但沒有真正達到【有】的層面。
因為一旦到了有，就是太易生太初的分界線。
不過【太易之無】，也只是屬於無的一部分，並不能真正算是完整的【無之道】。
真正的無，應該連太易之名，同樣都化作無，甚至連無之本身，也要化無。
因此，真正的【無之道】，應該稱之為【無無之道】。
凡有所想所思所知所聞所見，皆不存。
所謂【無無之道】，不可定義，不可琢磨，不可設定，不可衡量。
所謂一說就錯，一想就謬，所見即所非，所知即片面。
因此，想要領悟真正的【無之道】，對陳玄黃來說，即很簡單，又很困難。
簡單是因為，他本身領悟的太易之無，已經屬於無之道，但並不完整。
想要領悟真正的無，就需要讓【太易之無】本身歸於無。
然而太易之無，幾乎已經是他目前領悟的無之極。
因此想要讓太易之無歸無。
一時間陳玄黃自己都沒有明確的方向。
所以光是【有無之變】中的【無之道】，他就沒有把握將其領悟。
自然陳玄黃目前連【種道篇】的第一步都無法邁出。
“然而，領悟【無之道】雖然很難，但更難的還是領悟對應的【有之道】。”
事實上，所謂的有之道，正好與【無之道】相反。
【無之道】講究一個無的純粹。
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