名為【做減求空】！
比如說，陳玄黃將一切因果留在【魁之道果】這個概念上面。
後續，一步步以這個概念，取代陳玄黃曾經留下的因果痕跡，將一切因果加諸此身。
好在這【魁之道果】本就是屬於陳玄黃自己的一部分。
所以這一步，本身就是完整的。
一切因果，本身就加持在祂的身上。
接下來，祂只需要一步步進一步強化這個概念。
按照計劃，繼續按部就班的演化忘川之境。
剩下的，一切交給他自己。
他這一次的蛻變，與此前的幾次完全不同。
之前他都是從自己身上，先將舊的道果對應的力量剝離出去。
在凝練自己後續的道果。
但是這一次。
陳玄黃後續的蛻變，將全都在【魁之形態】的軀體之內進行。
這個過程，有些類似於渡劫天尊那種埋葬自身，從而在體內進行自我輪迴與新生的方法。
不同的是，陳玄黃此刻的【自我輪迴】，一切都將在意識清醒的情況下進行。
這兩者之間的難度，可是不可同日而語的。
所以，這就需要【魁之形態】的陳玄黃，開始映照神話忘川體系。
將【遺忘·魁之道果】逐漸的融入天地之間，化作世界的一種機制。
讓其就算脫離了陳玄黃自身，也能夠自主執行下去。
只有這樣，陳玄黃的自我意識，才能徹底從中擺脫，開始後續凝練屬於的自身【魆之道果】的雛形。
這一切，到時候都會在【魁之化身】的體內進行。
為了徹底擺脫因果的痕跡與枷鎖。
陳玄黃需要徹底將自身所有的因果，徹底錨定在【魁之化身】的身上。
這個過層，實則就是陳玄黃【魁之形態】，透過遺忘之道。
演化對應的忘川之力，並將其一點一點覆蓋他曾經留下的那虛無縹緲的因果痕跡。
利用【遺忘之道】的力量，逐漸將這些因果印記進行清洗，然後容納到【忘川】之中。
本身，【忘川】在神話中，作為斬斷前世今生最後的力量。
。力能的果因納容和斷斬有擁就中其
。夠不還這但
。果因切一生今世前分區和照映來用，點錨個一要需還，果因斷斬底徹要想
。生新啟開，來未鑑照而從
！】石生三【的中說傳，上路迴是就，中系話神在，點錨個這
。生三照，】石生三【
！世前明，去過照
！生今明，在現照
！世後明，來未照
。我非將我此從，後之】石生三【見照
。橋何奈上踏後最，甦復都全憶記的有所生今世前
。生今世前忘，湯之憂忘下飲者下放，念執切一盡洗，河之川忘墮者淪沉，川忘上走
。路之生轉迴上踏
。憶記的世前起憶回再難很，在存的生轉迴過來未上本基，來下套一樣這
。果因世前了絕隔是也上質本這
。夠不遠遠還，說來黃玄陳於對但
。擺底徹有還時同，絕隔是僅僅不的要需他為因
。世三生三照映的純單是只僅僅不果效其，】石生三【的上路迴話神照映要需黃玄陳以所
。世三生三著去斬裡這在要需是更
！來未，在現，去過：即
。生新啟開底徹能才樣這，上之世三這在留果因切一將
。了舉一此多些有乎似措舉一這來起看
。了複重些有乎似制機的婆孟及以川忘與
。措舉的出做空求減做現實，果因斷斬底徹了為他是，屬專的黃玄陳是只這則實
。】果道之魁【融之隨會也，世三這來未而
。本橋何奈作化是者或亦，婆孟作化，川忘作化
。的一位三是就本者三這
。果因切一的黃玄陳載承，量力的世三著應對好正
。果因之去過載承，華鉛盡洗，川忘化演可，世萬羅包，去過
。果因之在現載承，波劫盡度，何奈化演可，序有惡善，在現
。果因之來未載承，限無途前，婆孟化演可，定無來未，來未
