也有龍捲成形，似欲席捲天地。
小小涼亭四周，赫然間，已是動了乾坤，逆了陰陽。
“這”
蓁兒瞪大雙眼，感到不可思議。
張白圭與楊守真二人此刻也是被眼前一幕震撼的瞠目結舌。
這時，程朱才緩緩開口，解釋道：
“方才來時，天師說，要印證一下我儒家之道。“
“何為儒家之道？三教能人異士，修到至深境界，皆可左右天地自然偉力為己所用。“
“儒家天象、佛教金剛以及道門玄妙，正是左右自然偉力的表象。”
“天師是想借你二人之師，對儒家天象之力有所印證。”
異士界有言。
佛教金剛毀天滅地、道門玄妙開天闢地。
而這儒家天象，便為通天徹地。
儒者，猶如天地之間大寫的人。
儒之‘仁’便是如此。
佛教、道門異士，隨著修為境界的提升，都可將天地自然偉力直接顯化出來。
但唯獨儒家不行。
儒家能人，沒有確切的修行境界。
畢竟，能人異士，是兩個分支，彼此之間修行的道並不相同。
儒家為入世之道，只有這個儒生對於天地而言異常重要之時。
才可以琴棋書畫或是詩詞歌賦等形式，將天地自然偉力顯化出來。
不同於佛門金剛，利用自然偉力，將自身肉體鍛鍊到極致，直至毫無缺陷。
又不像道門玄妙，僅僅只是以法器、符籙為橋樑，便可在現階段的程度上將天地自然偉力調動。
換句話說，儒家天象，更難修煉。
亭中。
張道之方見王守義落下一子，於這棋盤之內，便見天垂永珍之景，於自身周遭外，亦有各種異象陡生。
瞬間對儒家天象之力，有了更為深切的瞭解，
“佛門中人多修肉身，重在以肉身為橋樑，勾動自然偉力，如那西域的雪域金剛還有少林的易筋洗髓煉體經。”
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