雖說中原與草原地脈相連,算是同根。
可兩族子民畢竟時有爭端。
對一名漢人來說,奴役一個流有王族血脈的公主。
定是能給身心帶來極大滿足。
而張道之也很同情婦人的選擇。
與其流亡在外,終日只能以乞丐之身示人。
保不齊那天女兒身被曝光,遭人踐踏、侮辱。
倒不如只做一人奴隸。
最起碼,對阿茹娜來說,這是最好的結果。
可張道之畢竟是穿越者,對他來講,無論中原人還是草原人,都是人。
本質上,沒什麼區別。
奴役一個乞兒,並不會給他帶來身心上的愉悅。
而且,身為道門子弟,也不能這樣去做。
佛講眾生平等,道同樣也講。
《列子》講,天地萬物與我並生,類也,類無貴賤。
《雲笈七籖》講,一切眾生道性,不一不二,究竟平等。
此刻。
張道之看向那婦人充滿希望的目光,又看了看那小乞兒可憐兮兮的模樣。
內心終是有些不忍,語重心長道:
“貧道需要去一趟狼居胥山,她說她認得路,由她帶貧道去。”
“期間,貧道會教給她一些保命護身的本領,讓她下半生可以有個依靠。”
張道之自是不能將龍虎山秘術傳授給阿茹娜,但他也不是隻會龍虎山秘術。
一些莊稼把式,他也是精通的很。
他的話,頓時讓那婦人眼前一亮,
“道...道長願意教給娜兒本事?”
張道之點了點頭,“一些粗糙技藝罷了,但靠著這些,活下去,應該不難。”
婦人難得激動。
她知道,這是遇到好人了。
。事本兒己自給教要還,隸奴做兒的己自讓不
。了事好的大天是經己,說來母們對這
...是只
,楚清問不得不人婦
”。足涉人漢嚴向一,山胥居狼“
”。裡那過去未從也但,領首的部特蘭烏給嫁雖我“
”。地告天祭裡那過去,親父的著跟是只也兒娜“
”?事何為所,裡那去要長道“
。們他殺追人不了出派,上恨記領首任新被此因,秘的部特蘭烏些一道知是似母們
。殊特較比況與理地的州六十雲燕於由
。在現到活母對這讓能才,此因
”。事好是不,兒你對,多的道知“:道頭搖之道張
”?去道貧隨願可“,娜茹阿向看又他
,問又,三再慮思人婦
”?危安的全顧夠能,握把有可長道“
。頭點了點之道張
,娜茹阿向看,氣口了鬆人婦,狀見
”。頭磕長道給,兒娜“
。語不久久,親孃的己自著看,淚含目娜茹阿
”。套一這歡喜不道貧,必不“,手擺了擺之道張
。落剛音話,而然
。然決一了到看,裡睛眼的親孃己自在娜茹阿
。下解條布的上小的己自將並,頭響個三下磕重重之道張著朝,豫猶再不也,後隨
,之道張給遞,上捧手雙,刀金把一出
”。了的你是就,命的娜茹阿,後今“
。統傳個一著有都,落部不的上原草
。刀柄一造打親父由會便,來下生自,家兒是要只
。刀的些一長略要首匕比
。刀帶為稱又,刀為稱,刀此
。熱火為尤俗習的樣這,代時元宋的期時世前之道張在
。刀此載記有都,中》記蓮翠李快?本話堂山平清《、》上馬頭牆《
。式方的意達表是常通,子男名某給遞刀將子原草名一是若
。思意的忠效他為願甘有還,外之此除
。刀柄那下接未並也他,過不,俗習種這解理太不之道張
:道聲沉,人二們對背,外簷屋的住居人二母到走步緩是只
”。吧麼什說便,麼什些說兒你對想,了多不辰時“
。人婦向看娜茹阿的刀金著捧
。頭搖著笑者後
。聽去未並之道張,言所人二母們於對








