可在當時士家大族眼中，這無異是在絕他們的根，所以，他們都不希望道教這個組織壯大，而後成為治世之學。
但饒是如此，道教思想的誕生，仍是為了底層的勞苦百姓。
可佛教的誕生呢？其思想本質，就沒有那麼簡單了。
當然，這是兩教誕生之初的觀念。
隨著佛教東渡，出現許多賢者，以至於中土佛教與佛教發源地的信仰論述，有了明顯的差別。
總結來說。
不論中土佛教，只論兩教發源地。
中土道教治世救民的觀念，比佛教發源地傳播的佛教思想，要更為純粹。
當然，這只是張道之的想法。
因為在這個世上，也有著很多佛教的信徒，他們認為，佛教的思想比道教更為深邃。
這也是因為，道教思想基於先秦思想，而先秦百家爭鳴時代，其本質在於何處？
在於治民、強國，在於當世。
道教也講輪迴，但沒有佛教那般鑽研太深，因為道教思想，還是希望，這一世的人過得可以更好一些。
這一世的人，是道教眼裡能看到的眾生。
...
張道之收回思緒。
讓他值得慶幸的是，若是按照儒家那句君子論跡不論心來講。
他無愧於承負，更無愧於自身。
若將這種承負觀念加持到阿茹娜身上。
張道之相信，作為他弟子的阿茹娜，若在十年後，真能戰勝蘇赫德瑪，也就是現任騰格里。
那麼，她一定能成為草原有史以來，最為偉大，最想追求世間太平的騰格里。
是因為，張道之己經做給阿茹娜看了。
身為中原天師的他，從來不會去分什麼中原百姓、草原百姓。
在他的眼裡，百姓就是百姓，眾生就是眾生，本質上並無區別。
他與額圖根定下兩地十年太平的約定，不僅僅是為了中原百姓做出考量，草原的的百姓，也不想打仗。
這一切，都被阿茹娜看在眼裡。
若將來有朝一日，她站得位置足夠高，那麼，也會像張道之一樣，作為一名異士，為兩地太平貢獻綿薄之力。
包括身在妖域的桃夭，身為張道之開山大弟子的她，也會秉承張道之的觀念。
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