不光是石川孝介，石川家在明治維新以來的歷次戰爭中戰死的子弟，無一例外，全部被供奉在靖國神廁內。
現在，林致遠要做的，就是把它們統統撤出來。
美軍剛入駐東京的時候，不少將領建議麥克阿瑟一把火燒掉靖國神廁，從物理層面剷除這個軍國主義的精神象徵。
他們認為，就像盟軍在德國清除納粹標誌一樣，靖國神廁也應該被徹底摧毀。
麥克阿瑟初期是同意的，甚至己經派兵包圍了神廁。
但後來，麥克阿瑟猶豫了。
他擔心這樣做會引發島國全民反抗，不利於美軍的穩定佔領。
此外，羅馬天主教駐日代表位元魯親自出面勸阻，麥克阿瑟權衡再三，最終放棄了焚燬靖國神廁的計劃。
如果石川家公開將家族所有牌位從靖國神廁撤出，無異於扇了島國軍國主義一記響亮的耳光。
這不是撤幾個牌位的問題，而是對整個靖國神廁，對軍國主義賴以存續的精神根基的徹底否定，這是一種釜底抽薪式的瓦解。
燒靖國神廁容易，剷除島國的軍國主義卻難上加難。
如果只是燒掉一座建築，軍國主義分子完全可以重建。甚至，他們會把廢墟變成聖地，把屈辱轉化為力量。
只要人心不死，軍國主義的土壤就不會消失。
但如果是島國人自己，而且是高高在上的華族，主動選擇將家族牌位撤出靖國神廁呢？
那就不是外部暴力對內部象徵的摧毀，而是內部精英對自身歷史的背叛。
這個先例一開，就會有第二個、第三個家族效仿。
當越來越多的華族選擇將家族子弟的牌位撤出靖國神廁，這座神廁也就從“國家英靈的殿堂”退化成一座空蕩蕩的舊祠堂。
他要趁著麥克阿瑟和絕大多數盟軍軍官還仇視島國、還有足夠的意願和壓力推動社會變革的時候，逼著華族和軍國主義劃清界限，逼著他們做出選擇，要麼跟著盟軍走向新的秩序，要麼和舊制度一起被歷史的車輪碾碎。
他要徹底將島國軍國主義賴以生存的土壤翻個底朝天。
看著震驚到失語的近衛，林致遠面色平靜：“我知道這個行為意味著什麼，正因為我清楚，所以才要去做。既然要向盟軍表忠心，就需要拿出實際行動來證明我們與軍國主義徹底決裂的決心，而不是嘴上說說而己。”
“實話告訴你，美國人己經明確表態，如果我們不跟軍國主義徹底切割乾淨，他們是不會允許我們參與到橫濱租界開發案中去的。公爵大人應該比我更懂一個道理，很多時候，政治和經濟是不分家的。”
“明眼人都知道，橫濱租界就是未來幾十年島國經濟的命脈所繫。誰能在開發案中分到一杯羹，誰就能在未來的經濟格局中佔據主導地位。我們石川家不想錯過這個機會，我相信公爵大人也不想。”
近衛的眼神閃爍了一下，他在心裡快速盤算這件事的利弊。
一旦從靖國神廁中撤牌，一定會被罵做是‘日奸’、‘叛徒’，那些極端分子很可能會採取報復手段。
但轉念一想，石川弘明能有現在的地位，不就是因為他緊抱了美國人的大腿嗎？
見近衛有些猶豫，林致遠知道他己經動搖了，只是還需要一點推力。
於是他身體前傾，誘惑道：“公爵大人，我們石川家肯定是要做這件事的。問題是，你們跟不跟？如果幾大華族一起，那這就不是石川家的個別行為，而是整個華族階層的集體表態。”
“如果您能帶頭做這件事，我想，一定能在麥克阿瑟面前贏得不少的好感的，您不是要和他見面嗎？沒有什麼比一份這樣的大禮更能開啟局面的了。”
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