方以智興奮地問道：“陛下是想值此亂世，建立一個新的學說，與儒學、心學還有道學並立嗎？”
朱由檢不知道自己有沒有這個意思，但又不好打擊方以智的熱情，於是問道：“嗯……你先說說你的看法。”
方以智說道：“如今心學流派眾多，彼此互相攻訐，儒學與道學逐漸式微，實在傷我大明文人元氣。若是能有一個經世致用，重在實踐的學說統一人心，則士人百姓都可凝成一氣，陛下也可無往不利了！”
這裡得說一下，自王陽明建立心學以來，批判看待傳統儒學，強調“心即理”、“知行合一”和“致良知”的思潮便成了大明文人的主流。
這本來是好事，而且王陽明的心學確有可用之處，也屬於儒學自我更新的一種表現。
但在王陽明死後，心學便開始分裂出不同的流派，什麼泰州學派、江右學派、浙中學派等等。各方圍繞王陽明的遺產爭吵百年以上。
連東林黨中不少人都是靠批判或者學習心學起家的，到朱由檢這個時候，大明打著心學牌子的學派已經多如牛毛，上至朝廷官僚，下至普通學子都對心學有自己的看法。傳統儒家和道家反而式微，思想混亂可見一斑。
在太平年代，這種百花齊放的事再壞也就是弄點黨爭，但在明末這個時間節點，明顯就是為內訌和內耗製造土壤。
當然了，這也是明末亂象的一種結果和表現，並非原因。
不過朱由檢顧不上糾結這些，他在聽了方以智的話後，倒是真有了開宗立派的想法。
畢竟在他的樸素價值觀裡，推廣科學總不會是壞事。
朱由檢點點頭：“密之說的有道理，朕也已經想好怎麼推廣你的這個學說了。”
朱由檢的方案並不複雜，總的來說就是請一個大儒過來，讓方以智跟他合作，前者做面子，後者做裡子。
這個辦法是徐光啟建議的，他說可以請一名當世大儒來，拉大旗作虎皮，說服他和方以智一起完善理論，完善氣一元論的學說，如此阻力就會小一點。
方以智聽後也沒覺得有什麼不妥，畢竟他受過太多的白眼和諷刺，知道自己不可能扛得住新學掌門的大旗。
“那陛下有人選了嗎？”
朱由檢說出了一個徐光啟推薦的名字：“劉宗周。”
方以智聽後疑惑道：“劉先生？”
“密之也知道他？”
“劉先生在江南文人中頗有人望，臣自然是知道的。”
方以智苦笑道：“只是臣聽說他人品雖然剛直，素有美名，但空談為主，強調君子慎獨，恐怕是不好說服他與臣合作的。”
朱由檢也笑了，因為方以智對劉宗周的評價跟徐光啟幾乎一樣。
劉宗周是萬曆二十九年的狀元，外祖父是浙東大儒章穎，可以說出身和能力在江南士人中都舉足輕重。
作為一個出身傳統大儒家庭，又研究心學的正統士大夫，劉宗周強調的是君子慎獨那一套老觀念，對西學並不感冒。
但朱由檢並沒有太多選擇。
因為劉宗周雖然算老古董，但有一點很猛，那就是他堅決反對黨爭，誰搞黨爭他罵誰，絕不拉偏架。
萬曆年間他罵過東林黨和東林黨政敵，天啟年間他又罵魏忠賢和東林黨。
這都活下來，朱由檢不得不感慨這人確實有點本事，戰鬥力也著實強悍。
