天門寺。
殘破的佛堂外，陰雨始終不斷，山上各處都是霧氣繚繞。
夜色之中，只有山下的營寨依然燈火通明。
佛堂之內，上百白蓮教徒靜靜盯著史可法。
張大雅問道：“如何，史大人，你想招撫我們，我已經做了回應，不知你還有何說辭？”
史可法捏住一隻拳頭，明白這不是一個好對付的人，也不是滿口胡言的神棍。
張大雅說的確實是現實，古往今來確實有不少的文人墨客，同情窮人和底層都是嘴上過過癮，甚至單純是為賦新詞強說愁。
魏晉時期那些士人，一個個把國家糟蹋成什麼樣了，也不可能跟百姓共情，但也寫了不少悲天憫人的詩詞。
曹操寫得出“白骨露於野，千里無雞鳴”，但也不耽誤人家又屠城又移民。
張大雅的意思就有這一層：文人就是矯情！
另一層就是直白地說：大明現在還沒有變好，他們的日子依然苦得很。
既然如此，為何造反就是無理的行為？難道赤民不配活嗎？
你說要相信朝廷，相信官府。
那太祖造反時，他為何不相信前元會越來越好呢？
更何況，你史可法真能保證以後會越來越好？
當今皇上派你來救衍聖公，將來真會對孔家如何如何嗎？
孔家侵佔那麼多田地，也沒有犯什麼王法，大明律裡也沒說不許私人擁有百萬良田啊。
世宗朝的徐階，現在的松江徐家，他們家的田地何止百萬了？
就算孔家沒了，再來個顏家、孟家、曹家等等，能保證沒有苛捐雜稅？
只要是國策，只要是改革，怎麼可能做到不擾民呢？
史可法保證不了，甚至說還要承認張大雅的主張。
而張大雅又開口道：“史大人，你雖然其貌不揚，但我看也是個從小就不用幹農活的。”
“我且與你這麼說，一塊田地裡不單單會長出糧食，還會長出許多雜草。”
“就算再怎麼小心謹慎，也很難做到在除雜草的時候不傷害糧食，敢問史大人，你們還要我們死多少人，才能實現所謂的太平盛世呢？”
此話一齣，現場的氛圍更加緊張起來。
在場的教徒們此時也想起了自己入教時的經歷和契機。
被搶走最後一顆糧食的絕望。
賣兒賣女後的不甘，抱怨自己為什麼沒有錢。
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