韓楚風離開前，盧稷讓盧氏家族所有子弟跪在俊秀青年面前，希望他能挑選一兩個好苗子跟他修行，哪怕傾家蕩產也是值得的。
可惜，韓楚風用周天望氣術探查了所有人的根骨心性，最後只說了一句話，便離開了。
——小鎮盧氏，難堪大用！
他沒說“死不足惜”這種更傷人的話。
如果說資質不好還可以用勤來補拙。
可心性不好呢？
亞聖以“四端說”為核心，提出“人之初，性本善”，強調人性的善是天生的，而非後天道德。律法約束。亞聖認為“人皆可以為堯舜”，靠的是“存心養性，以善導善，莫向外求”。
文聖以“化性起偽”為核心，提出“人之初，性本惡”，強調人性的惡是天生的，聖人透過制定禮義法度，來矯正和引導人的本性，故重師法之教。禮義之化，使人去惡從善，積偽成聖，博學省察。強學而求外鑠。
文聖認為“塗之人可以為禹”，靠的是規矩繩墨。
這便是三四之爭的根本原因。
韓楚風闖蕩江湖這十餘年間，踏遍九州，看遍人間，無論山上還是山下，天生為善之人不少，但天生存惡之人更多。
白衣劍客覺得，亞聖和文聖的學說，都對，但也都不對，“無非以聖人之念苛求世人”，你們那群狗屁儒家聖人高居廟堂，受香火頂拜，豈懂人間之疾苦？眾生之無奈？
以學問來定善惡，本身就是錯的。
所以，他走上了另一條路。
一條從世俗中來到世俗中去的路。
所以，他加入了墨家。
成了四座天下主動將萬般因果盡攬己身的白衣劍仙——韓楚風！
俊秀青年離開沒多久，盧家又來了個滿頭霜雪的高大老人，旁邊還跟著一位氣鼓鼓的小女孩，她粉雕玉琢，宛如世上最精巧的瓷娃娃。
自從魁梧老人踏足盧家，從盧氏家主盧稷，到盧氏子弟下人，人人大氣都不敢喘。
尤其盧氏家主的嫡長孫，盧正淳，他整個人匍匐在地，顫抖不止，心中怨恨叢生，恨極了剛剛來過又走了的白衣青年，恨那人為何斷了自己的長生之路，恨那人為何不帶自己離開，更恨那人明明有實力殺了清風城許氏婦人，為何不殺？
正堂內，婦人望向正陽山的那位白髮老人，笑問道：“猿前輩意下如何？”
搬山猿眼神陰森，殺氣騰騰，“好你個韓楚風，斷了長生橋還敢出此狂言，你既然來了小鎮，那咱們新賬舊賬一起算。”
放在外面，他還真不敢說一定就能殺了只是武夫八境的韓楚風，但在此地，憑自己這具千丈真身和駭人體魄，便是耗，也能耗死那個無恥之徒。
小女孩氣鼓鼓地不想說話。
搬山猿想了想，將小女孩放在自己寬大的肩膀上，出了盧宅，路上，搬山猿語重心長地說道：
“小姐，有些話本不該跟你說的，只是事已至此，再隱瞞也沒有意思，老奴就一併跟你說了。我正陽山開山兩千六百年，恩恩怨怨不計其數，除了風雷園這不死不休的大敵外，還有一人，同樣讓我正陽山承受著奇恥大辱，哪怕正陽山這些年英才輩出，可只要那人一天不死，便是如蘇嫁這般天驕，也抬不起頭。”
說到這，老人臉色猙獰，每每想起那襲白衣，老人恨不得食其肉飲其血，把那無恥之徒剝皮抽筋，再把他神魂煉製成為燈芯，日日受那天火焚身之苦。
小女孩一臉茫然，正陽山與風雷園的陳年往事，其實早就爛熟於心，耳朵都聽得起繭子了，可怎麼又多出了一人？
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