等回到家之後，她和肖銘聊起的也都是這次旅行中有趣的見聞，依舊沒有提起過那個佛頭的事情。
因為在她心中，她見到佛頭然後拜了拜的事情，並不是一件多麼特別的事情。
誰知道她還沒有將自己旅行中的趣聞全都分享給肖銘，就發現自己的身體出問題了。
林熙收回思緒，看完夏桃這段時間的記憶後，她已經可以確定問題出在哪裡了。
問題出在那個佛頭上。
更準確的說，是出在夏桃拜了那個佛頭這一行為上。
弄清楚緣由後，林熙不由得嘆了一口氣。
縱使夏桃對鬼神有敬畏之心這一點值得肯定，但很多時候，神象並不是隨隨便便，想拜就能拜的。
尤其是在荒郊野外遇到的神象。
一來，荒郊野外的神象背後所代表的“神”不一定是正神，很有可能是一些“野神”或者“邪神”。
野神和傳統意義上的正神不同，它們性格古怪，並且不一定會庇護信徒，甚至還有可能傷害信徒，吸信徒的血。
至於邪神，那就更不用說了，就和其名字一樣，是邪惡的像徵。
還有就是，荒郊野外遇到的神象，背後所代表的甚至都不一定是“神”，還有可能是災厄。
尤其是那種一看就知道是遭遇過人為破壞的神象，極有可能是替人擋過災的。
曾經民間有種傳言，如果知道自己即將大難臨頭，但又沒辦法自己親自動手解決災難，也請不到大師，便可以將最後的希望寄託在神佛身上。
但普通的求神拜佛不一定有用。
因為神佛每天普度眾生，不知道要幫多少信徒解決問題，他們的所求不一定會被神佛聽見，就算聽見了，也不一定能第一時間解決。
所以這種情況下，要想讓神佛儘快幫助他們解決問題，只能另想辦法。
在這種情況下，就有人想出了將神佛“請回家”的辦法。
這種“請回家”，是真正意義上的請回家，就是將他們想要尋求幫助之神的神象請回家。
當然，他們選擇請回家的神象不可能是去神象廟裡偷，而是去另找人打造那位神佛的神象，將重新打造出的神象帶回家，然後日日供奉，並誠心祈禱，祈求那位神佛能幫自己渡過難關。
這種供奉不能停，必須一直供奉到祈求之人身上的問題徹底解決才行，或者是那人最終沒能獲得神象的幫助，因災去世，方能停止。
如果那人最後還是因災難去世，這方法自然也沒了作用。
但如果那人最後成功避開了災難，必須立刻停止供奉，且還得第一時間將家中的神象處理掉。
因為此時的神象將不再是神的化身，而變成替他抵擋災厄的禍源。
這時若不盡快將這尊已經替人擋過災的神象處理掉，繼續放在家裡供奉的話，供奉的人所叩拜的就不是“神”，而是“災厄”了。
自然的，神象所賜予他們的，就不再是什麼好運和吉祥，而是它所擋過的災。
為了避免家裡人再叩拜，通常情況下都會將神象丟棄在荒郊野嶺，甚至為了不讓其他不明情況的人受到影響，他們還會在丟棄神象的時候，將神象砸碎破壞。
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