“貝倫斯先生，你要知道，食物中的營養會轉變成人需要的各種物質，有一些會成為你身體的一部分，這個時間是漫長的，是幾乎不可能實現的。”
麥格教授一針見血的指出了問題。
“好吧教授，那麼我再換一種問法。”
“如果我是一個在沙漠裡即將渴死的人，我將一塊餅乾變成了一瓶水喝了下去，那麼在我流失過多水分之後，那瓶水的水分，隨著我的脫水蒸發消失在了空中，那麼如果這個時候變形效果消失，我體內的水分會怎麼樣？
那些己經蒸發的水分又會怎怎麼樣？
再換一種問法，如果我發燒了，我選擇將一杯水變成了治療發燒的草藥，吃下去之後我退燒了，這個時候草藥變回水，我會繼續保持健康，還是會重新發燒？”
麥格教授沉默了幾秒鐘，看向威爾的目光帶著欣賞與複雜：“在變形術的理論研究之中，如果你吃下的變形食物經過了漫長時間的代換，完全代換了過去，那麼就算是它再變回了原本的本質，你身體上的情況也不會改變；就像是你真正的完成了一次‘補充營養’或者‘治癒疾病’的過程。”
“教授，您說這是理論研究，那麼有沒有實際的應用？”
麥格教授開始娓娓道來。
“那是甘普變形法則出現之前的事情，在1412年，有一個師徒傳承的巫師派系開始長期的研究變形術的食物變形理論，不光是食物，還有人體變形術。”
“人體變形術？”
“是的，看起來雖然二者似乎是沒什麼關係的，但是他們認為人體變形術的最高造詣阿尼馬格斯幾乎能夠無限制的維持，這就是一種長時間維持變形變形術，他們想透過研究阿尼馬格斯來研究變形術如何長期維持。”
麥格教授到這裡臉色變了變。
“這些巫師甚至在麻瓜世界用麻瓜做了實驗，在麻瓜界流傳頗廣的《格林童話》之中有一篇《糖果屋》，就是他們用麻瓜孩童做實驗的事蹟，後被格林兄弟加以修改寫入了童話書。
實際上，當時那兩個被生母遺棄的可憐孩子都因為食用了真正的木屋變成的糖果而慘死，而那幾個參與實驗者事後還做了其他類似的實驗。
例如格林童話之中記錄的另一個‘故事’叫做《甜粥》，小女孩獲得了一個可以自動煮出粥的鍋子，其實那也是巫師們在麻瓜世界做的實驗，那孩子餵飽的整個村子在短時間內就變成了人與泥土、砂石的結合體，整個村子的麻瓜全部死亡。
還有在拜占庭帝國滅亡的時候，這幫巫師向飢餓的難民們發放‘食物’以進行實驗。
而更為惡劣的是他們還會試圖將普通麻瓜改造為‘人造阿尼馬格斯’，手段血腥殘忍。
當然，那個時代的許多巫師都會為了自己的研究在麻瓜的身上進行，這也給巫師群體招來了惡名，這些臭名昭著的事情也是後續麻瓜們進行‘獵物運動’的原因之一。
而首到十五世紀末的獵巫運動中，那些瘋狂的巫師才逐漸銷聲匿跡。”
威爾聽著輕輕點頭，巫師世界的底色還是恐怖怪誕的，這些隱藏在繁榮表象之下的恐怖研究如果不去深究，可能只會埋沒在歷史的長河中。
麥格教授繼續道：“在這幫巫師的研究中就有你所提到的問題，他們可能是最先發現食物變形準則的巫師群體；為了能夠真正的轉換物質，他們進行的實驗多到不計其數。
其中有一種就涉及到了長期變形，但是很多人並不承認。
那就是變形術儀式。”
“變形術儀式？”威爾不由得想到了自己曾經看的書《詛咒的秘密——解咒人的生平》，那本書中提到過儀式魔法，而且作者認為詛咒也是儀式魔法的一種。
麥格教授看著威爾問道：“是的，貝倫斯先生，你是否瞭解儀式學。”
威爾思忖著回答道：“瞭解一點，但不多，形不成體系化的理解；儀式學是一種特定的秩序形式，在魔法界通常是指不同的魔法儀式，是一種在遠古時期就存在的魔法形式，可以透過特定的秩序來構建特定的效果，以達到類似於當代的魔咒、詛咒，甚至是魔藥的效果。
但是在魔法的發展之中，如尼文的出現擠壓了儀式學大部分的生存空間，再往後，魔咒、魔藥、變形術、詛咒等等更加方便高效的施法方式幾乎將儀式學打入了地底。
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