孫山看著策題，不由地陷入沉思。
說實話，孫山並不看好朝廷的新賦稅制度。
初衷是好的，但執行可難之又難。
朝廷的新賦稅政策，最大的阻力是大地主。
所謂大地主其實就是大官紳。
朝廷的新賦稅政策要革就是革這群人的命。
自己人革自己的命，這完全對抗人性。
越大的地主需要交的稅就越多，而越大的地主能力越大，收稅的阻力就更大，對收稅的官員來說壓力越大。
例如皇親國戚到地方官員的田地，這稅怎麼收？
一個縣的縣令能對本縣地主收稅，但能對本縣二品大官收稅嗎？
就算二品大官有免稅額，但他們家的土地往往超出免稅額的範圍，那麼超出這個範圍的土地能收稅嗎？
顯然一個七品縣令是沒辦法對地方豪紳收稅的，除非這個七品縣令背後有一個二品總督。
還有一個問題是收稅的官員。
一個七品縣令去收稅，在過程中，面對金錢難免會貪腐，而且縣令下面的小弟也會一層層地貪腐。
從而農民的稅絲毫不會少，朝廷的稅也不會增加，新政策和舊政策沒什麼區別。
更有一些地主會把自家需要交的稅分攤到佃農身上。
比如之前三七，等新政下來或許變成二八。
地主保留的利益依舊沒變，而佃農的日子越來越苦。
朝廷的新賦稅政策看似田少少交，田多多交，看似平民佔便宜，無地農民更佔便宜，地主吃虧。
但地主能吃虧就是不地主了。
少地或者無地農民總要吃飯。
生活在大城市還能像十狗家那樣到碼頭搬磚維持生計。
但像桂哥兒大哥這種因為賭博失去田地的無地農民，要維持生計，只能去給地主種地。
最後攤丁入畝的稅，地主只會稼接給桂哥兒大哥，而不是地主自己承擔。
“攤丁入畝”後，有些農民受不了層層剝削，層層攤稅，會選擇放棄農田，成為不用交稅的流民。
而這些無田地的流氓又不用交稅，也無利用價值，朝廷一般都不會管，也不會安置。
如果這些流氓漸漸匯聚成一塊，會成為一股難以估計的力量。
孫山知道“白蓮教”的教徒多數由流失土地的農民組成，他們發起起義，給社會的穩定帶來致命的一擊。
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