其實，只要仔細翻閱人類原始文明國內外相關文獻就可得知。
全球範圍的原始人類所崇拜的神明文明標誌性概念，在一定程度內大都相似。
國內《山海經》《尚書》《禮記》《楚辭》《密洛陀》《梅葛》古籍中，猶有記載。
國外《原始文化》《圖騰制度》《原始宗教理論》《比較神話》經典文獻之中，關於人類學與宗教祭祀典籍也有部分記錄。
原始人類畏懼所有自然天威，藉以符號，圖騰，雕像等方式，為神明立像。
而沒有任何例外的，這些資料中所示原始人類崇拜之神明，皆是以個體極強，呼風喚雨，力抗天災等為形象。
在這些形象文字元號圖騰描述之中，又都以統一的‘符號’為神明原始標誌。
華夏境內東西南北原始文化差異就己經極大，遑論全球。
可詭異的是，在‘符號’上如果追溯原始極境，卻又都會詭異的出現部分相似相同。
就好像在某個時期，一些特殊的文字載體符號，曾出現在全球各地。
而又因為某些原因，符號文明快速消失。
南戕百萬大山深處百樂京當地族群，因為得天獨厚的地勢原因。
幾千年來沒有受到任何外在自然天災等影響。
又因可接觸到外界人類族群，得到了外界文明吸收。
故百樂京一地不僅一首傳承著源自上古人類莽荒時期的文明記錄，也擁有了外界文明的部分資料。
彼此融合下。
百樂京一地在外人眼中，己然完全適應人類社會生存之道。
百樂京之中卻又還保持著莽荒時期的歷史痕跡。
“蠱蛇怎麼不受控制朝拜姿態了？”
“我的蠱蟲也是……”
“我的也是……”
“你們看，那不是深藏於山中，極難捕捉髮現的特殊蠱蟲群嗎？怎麼也跟著出現了？”
“祂，是祂的氣息牽動……”
“……”
百樂京各族族老們愣愣的看著忽然出現的眼前奇怪一幕，久久沒能回過神來。
南戕一地盛行各種巫蠱之術，儲存的最為完整古樸。
沒有偏離的走向降頭，邪神等流派。
蠱蟲就是蠱蟲。
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