逍遙子！
裘圖心頭劇震，駐足於佛塔高閣之畔，窗外風雪呼嘯，松濤隱隱，其心神卻似墜入雲霧之中。
足足愣了半晌，復又自序章起逐字細讀，字字千鈞，竭力揣摩其中深意。
倘若逍遙子所言非虛，此人當真可稱古今罕有之奇才！
竟能於而立之年，以弈道淬鍊心神，一舉叩開玄關，臻至那無數武者夢寐以求卻又虛無縹緲的“天人合一”之境。
然逍遙子所處之時，內丹大道方興未艾，彼時稱此意識蛻變為元神，倒也算貼切。
細讀序章，逍遙子自臻元神之境後，修為便似登臨絕頂，再無寸進。
究其緣由，實乃當時道藏典籍所載至高境界，便止於此境。
待其一百七十歲高齡時，攜徒隱居泰山悟道。
六十載寒暑枯坐，靜觀星移斗轉，終以大毅力摒棄前人諸多歧途。
仍循磨礪元神之道，然元神之思快逾流光，琴棋書畫已如兒戲，再難為錘鍊之功。
故而轉引數理推演之道，其玄奧變化，無窮無盡。
後與人論道，共定元神之後為陰神、陽神二境。
裘圖目光微動，暗忖此紫陽張君，當是北宋著《悟真篇》的內丹南宗始祖張伯端無疑。
至於後面所載的《岱宗如何》劍術精要，實乃逍遙子念及四徒痴迷武學，為傳大道真意，故將所悟融入劍法之中。
此舉猶如良藥佐以蜜餞，可謂用心良苦。
裘圖沉吟良久，此乃其首次得知確證天人合一之境者。
細思當世，也唯有武當開山祖師張三丰可能觸及此境。
至於“陰神”、“陽神”境界，於裘圖而言，卻如鏡花水月，遙不可及。
然逍遙子序章所述證就元神之法，卻似暗夜明燈，對其大有裨益。
較之少林無色禪師、峨眉郭襄祖師僅言武學精要，諱言“明心見性”之徑，逍遙子此舉，實為指明瞭一條可行之路。
但見逍遙子所述二途：
其一，循其初法，以琴棋書畫諸藝臻至化境，淬鍊意識，叩開玄關。
然裘圖沉思良久，覺此道看似風雅，實則非通神之資難窺門徑，天資所限，常人難及。
其二，便應在此《岱宗如何》劍訣之上！
若能修至“以心代指”之境，自可水到渠成，觸及天人合一之妙。
思及此處，裘圖於窗前肅立，深吸一氣，復又徐徐吐出，一道白練如箭，破空而去。
抬望眼，窗外風雪不知何時已歇。
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