二人相談一夜。
裘圖反覆追問，得知了許多關於明心見性的關鍵所在。
諸如什麼覺醒之際會經歷生死大恐怖，稍有差池便身死道消之類的。
一番言談下來，裘圖心中已對曲非煙有了初步評判：此人並不適為人師。
或許，這也是這時代許多人的侷限——他們雖有所悟，卻難將體悟系統地整理傳承。
但經此一夜追問與思索，裘圖終於想明白了：
所謂“末那識”，實則便是潛意識，囊括一切本能。
他推測，那“生死大恐怖”應是意識與潛意識初融之時。
人初次接掌全身控制卻尚未熟練，以致心跳呼吸、氣血週轉等本能運作出現短暫停滯。
這也解釋了為何覺悟末那識後會有諸般玄妙，且這些妙用最終都指向對自身的完美掌控。
至於“愛不得、離不得、反覆糾纏”云云，無非是末那識生出極致的情緒，亦即末那識異常活躍之態。
這其實相當於一種心靈上的負重修行，冥冥中自有壯大之機。
難怪佛門總說“放下”。
唯有將七情之負修到一定程度，“放下”才真正有望覺悟。
可惜，裘圖自知此路於他根本不通。
他生性涼薄，能在肉體上苛待自己，卻從不在精神上自我消耗。
第二種方法，是對鏡問心。
讓意識與末那識對視、交流、溝通。
但這方法總透出幾分玄虛，裘圖有些擔心會不會讓人神智失常。
不過轉念一想，自己意志堅如磐石，何必畏首畏尾？日後一試便知。
最後一種方法，便是控夢。
夢是意識沉睡時，末那識最為活躍的表現。
但末那識難辨真實虛幻，因此人常深陷夢境、難以清醒。
若說“對鏡問心”是以意識為主導溝通末那識，那麼“夢境覺醒”便是要末那識主動溝通意識，求其助辨真假。
但這方法也有一難：裘圖極少做夢。
一年不過三五回，夢裡不是大殺四方，就是獲得了神功寶典在練功習武，整個情緒突出“狂喜”二字。
要他於這等美夢中清醒，更是難上加難。
“唉——”閣樓之中傳出一聲輕嘆。
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