考官要看的是你能不能在集註的基礎上生髮出自己的見解，有沒有獨立思考的能力。
趙文翰還差一截。
周秉文繼續往下講。
他講“率性之謂道”的時候，舉了個例子。
“譬如水往低處流，是水之性。順著水性疏導河道，便是道。”
這個例子還算妥當。
但講到“修道之謂教”的時候，周秉文明顯含糊了。
他引了一段二程的註解，講了幾句，又折回去重新引朱子的話，兩套說辭之間打了個補丁，聽著彆扭。
顧辭聽出來了。
二程和朱熹在這個問題上的側重點不同，周秉文沒有能力把兩家的分歧講清楚，只好各引一段，草草糊弄過去。
這種講法，學問底子好的學生聽了只會更糊塗，底子差的乾脆就當耳旁風了。
顧辭低下頭，在講義的空白處用指甲輕輕劃了一道痕跡，做了個記號。
這個知識點，回去他得自己重新整理一遍。
散學的鐘聲敲響。
講堂裡的學子三三兩兩站起來，伸懶腰的伸懶腰，收拾書篋的收拾書篋。
薛明陽一堂課下來，臉上帶著一種劫後餘生的慶幸。
今天山長沒點他的名，阿彌陀佛。
他拎著書篋往後走，衝顧辭使了個眼色。
“走，先去趟茅房。”
兩人還沒邁出講堂的門檻，身後傳來一個聲音。
“薛明陽。”
趙文翰從前排走過來，手裡還搖著那把摺扇，扇面上畫的是墨竹。
他身後跟著兩個同窗，亦步亦趨。
薛明陽停下腳步，扯出一個笑臉。
“趙兄有事？”
趙文翰的目光越過薛明陽，落在顧辭身上。
“這便是你新請的伴讀？”
薛明陽點頭。
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