待這三人走出了盈豐院，她才拿起長槍開始練。
難得她今日起得晚了些，院子裡也還靜靜的，大家都在補覺，屬實是難得的放鬆時間。
府試第二場，只有百餘個號舍裡面有人坐著，姜佑安對面的號舍竟沒一人留下，這種落榜的壓力直面而來。
今日相較於正場，加了兩道論題，所以他能花在賦詩題上的時間要少許多。
論題一，“論仁禮義智四端”，論題二:“君子務本”。
兩道都是性理論題，性理是專門探討人性本源、天道規律、修身養心、善惡本心的一套理學學問。
這兩道都出自四書中講心性、天理的章節。
他倒是看到題目便迅速想起了出處，論題一齣自《孟子·公孫丑上》：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
他腦中思路也很快，這題主要是論述，人天生具備惻隱、羞惡、辭讓、是非四種本心，這是仁、義、禮、智四種大德的萌芽。
他還記得先生給他講過的此題需注意的，一是依託《孟子·公孫丑上》，結合朱子《性理大全》註解，既要講先天本心，又要談後天擴充。
“端”是萌芽、苗頭，不是完備德行。惻隱、羞惡、辭讓、是非是心；仁、義、禮、智是成形之德。人只有本心苗頭，不擴充就等於無。
二是要注意程朱邏輯：四端源於天命之性，天理賦於人，方有此四心。若是隻談人性不談天理，文章便落於俗儒淺見，等次直接下壓。
想到這些，他心下漸穩，有狀元提點的這些，他這兩道四書兩道論題，應是出彩的。
即使賦詩差點，名次應該也不會太靠後。
就是不知案首可還有希望。
王易恆今日心態與昨日大不同，答起題來便放得開了許多，題又多，也不能似昨日那般字斟句酌。
趕在申初敲鑼催卷時，他這兩道論題還沒拿定，一旁的紙上倒是思路已寫得密密麻麻，卻很是糾結從中選哪些謄到答卷上。
一聽鑼響，猛地急了，額上都浸出了汗，當即顧不上其它，趕緊一通謄寫起來，能多些就多些！
終於是趕在還有半盞茶就要散場的時間謄完了，因為要注意著不能塗改，所以謄得不會太快。
試院裡的差役基本都守在他這號舍前了，他拿起試卷就往正堂去交。
側眼都能見到有些差役對他直搖頭，能容下上千人的號舍竟空空蕩蕩只餘了他一人。
交卷時，考官也多看了他幾眼。
王易恆心又涼了許多，大家怎的這般快？
他這明顯是已引得考官注意了，會不會閱卷官不喜？
正看到了人群中的姜佑安，便往他那走，就聽見了個熟悉的聲音。
“號舍燈燭有限，久留恐費公家油火，想來王兄是胸中萬卷，不寫盡不肯罷休呀，我等淺陋之人當真是自愧不如。”
聽著就見馮譽笑得一臉雲淡風輕，還向他執手行了個禮。
王易恆猛地被所有人盯著看，一下臉漲得通紅，又顧及著剛差役考官對自己不喜，一時氣得吐氣粗重，卻沒回話，他怕被差役直接趕出去。
