第328章 也許以前有用
哈瑪位於敘利亞的中心位置，地處敘利亞高原與地中海沿岸的過渡地帶。它是一個重要的商貿城市，控制著連通敘利亞各地的道路和河流交通。
哈瑪以水利灌溉而著名。哈瑪的水車在羅馬時代就曾廣為人知，它利用歐法拉特河的水源，為農田提供灌溉，使得饑荒在這裡永遠是個陌生的形容詞。
亞吉西延是哈瑪的主人，跟隨著突格魯勒的征服腳步來到西方的眾多突厥冒險者之一。
與他同時代來到敘利亞的突厥冒險者，他們的榮耀連帶著他們曾經征服的土地，全部消失殆盡。
亞吉西延年老且博學。他已活了六十五歲，並常常在白天誇耀自己在過去四十年裡所獲得的榮耀，在深夜裡為自己漸趨衰敗的身體和未知的明天而患得患失。
哈瑪城依傍在一座高地上，俯瞰著周圍的沃土，四周被密佈的橄欖樹林和葡萄園環繞，豐盈的果實讓它所在的土地異常富饒。這裡有橄欖。葡萄。無花果。大麥和女人。
總督亞吉西延愛這些一切。他已結過五次婚，每次娶的妻子都比上一位年輕，但無一為他生下子嗣。甚至連一位奶媽也未曾懷上他的孩子，儘管真主知道，他曾多次嘗試。
沒有孩子的事實使亞吉西延深信，真主對他施下了詛咒。於是，在年老時，他便更加依賴宗教。他的領地內有一座宏偉的清真寺和數十座小型清真寺，還有伊瑪目（I社群宗教領袖）為信徒提供教義教導。城外的東門旁，有一座由教法學者主持的馬德拉薩（drasah，宗教學校）。
亞吉西延還為為鄉村修建了兩座新清真寺，並在遠離村莊的山頂建起了一座孤兒院和
訇，並花費大筆財富從麥地那購買了聖地的泥土和水，將其供奉在城堡清真寺的祭壇前，但即便如此，這個神聖的護符依然未能帶來改變。
雖然沒有大張旗鼓，他還尋求了基督徒的幫助，他邀請了幾位負有盛名的苦修士，介紹的基督徒信誓旦旦地向他保證，這幾位苦修士註定會成為聖人，他們的祝福具有偉大的力量。
他甚至還找到了幾位來自遠方草原的巫師，他們是突厥部落中久負盛名的巫醫，擅長運用草藥。符咒和神秘儀式。亞吉西延帶著一種混合的好奇與期待，邀請這些巫師來到哈瑪城，在他寬敞的宮殿中進行秘密的儀式。
在巫師的引導下，亞吉西延開始參加一些極富神秘色彩的儀式一這些儀式並非傳統的清真寺祈禱，而是結合了草原巫術的特殊儀式。巫師們用草藥蒸氣燻蒸他的身體，用羊骨和鹿角雕刻出神聖的符號，以求驅除「詛咒」。他們還在夜晚的沙漠中燃起篝火，隨著火光的舞動，唸誦古老的咒語，希望能夠藉助草原神靈的力量，為亞吉西延帶來子嗣。
根據哲學家亞里士多德的教誨，七十歲是一個男人能力的極限，亞吉西延急得焦頭爛額，幾乎就要放棄了。
然而很快事情就發生了轉機，他的第五個妻子，十九歲，豐盈。健康，在三年前為他生下了一個兒子。
這是值得亞吉西延欣喜若狂的事情，但是與這樣的喜事一同前來的是敘利亞糟糕的戰況，先是塞爾柱帝國的老蘇丹阿爾斯蘭被刺身亡，後是新蘇丹馬利克沙過分的仁慈釋放蘇萊曼，以至安納托利亞的突厥人就此獨立於帝國，然後是阿齊茲在敘利亞的突然崛起，最後是法蒂瑪哈里發對敘利亞的反覆進攻，意欲奪回敘利亞的控制權。
新蘇丹馬利克沙受制於東方的戰事，無力西顧，他這個哈瑪總督在幾方勢力的夾縫中求生存，他比任何人都懂得審時度勢的重要性。
所以他得知蘇萊曼沙後院起火，圖圖什率大軍西征時，他果斷選擇向圖圖什示好，並且毫不猶豫地拋棄了對蘇萊曼沙的效忠誓言，甚至將他能夠調動的大部分軍隊都派給了圖圖什。
然而，拍馬屁是門技術活，有時候總會遇上些難題，特別是碰上軍力強悍又背景深厚的效忠物件。
就在昨天他收到了來自圖圖什的一封信，這封信恭敬。謙虛，並帶有威脅意味。
信中告訴亞吉西延，圖圖什現在正在應付大馬士革公國的叛亂，因為圖圖什用弓弦絞死阿齊茲篡奪大馬士革公國的行為過於駭人，導致阿齊茲的舊部拒絕效忠圖圖什，他們選擇效忠法蒂瑪哈里發，聯合法蒂瑪的軍隊，要讓圖圖什滾回伊斯法罕。
圖圖什現在帶著他的所有軍隊，圍攻阿齊茲舊部佔據的耶路撒冷，原本圍攻戰進行得很順利，直到一週前的一個晚上一個什葉派瘋子潛入了圖圖什的帳內，用匕首差點割開了他的喉嚨。
【伊斯法罕一直在注視著你，我們知道你對巴格達的信士之王懷有極大的愛，因此，我懇請你為了真主無盡的愛和王國的擴充套件，我懇請你毫不猶豫地審判那些偏離正道。不知悔改。信奉虛假教義的異端分子。
法蒂瑪的哈里發不過是自命不凡的傻瓜，易布利斯在現世的顯現，現在讓他的教徒付出代價。。。。。。。真主的憤怒將像烈火般吞噬他們，連同所有在他們背後作惡的靈魂。。。。
拒絕這個請求，我就會讓我的聖犬和宗教裁判官們對你的領地展開調查。。。
。
亞吉西延不在乎遜尼派與什葉派之爭，巴格達的哈里發對於亞吉西延來說幾乎是一個幻影，至於法蒂瑪還有一個什葉派的哈里發，他還是剛從圖圖什的信中才知道的。
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