第107章 兩儀道經與無極仙經
雖然時隔數萬年，但由於三身之間一直在同步資訊，因此他們也各自清楚各自的程序，互相之間還能因為其他兩身得出的成果加快進度。
在太初古礦塵埃落定之後，逝我梁裕並沒有立刻迴歸本體，而是轉向地府。
因為逝我梁裕的任務最輕，因此他也是第一個完成的。不過他在完成後還指導太初修行太初仙經，並以源術手段加強其底蘊；還與逍遙天尊等人論道，因此又花費了五千年時間。
所以，他實際上是三萬五千年時才完成所有事，離開太初古礦的。他來到地府也不是為了幫助道我梁裕，而是為了幫助本體梁裕。
如今的他在地府自然是暢通無阻，因此他徑直來到冥土深處。
在這裡，有一株生命古樹，它屬於冥尊。在後世，這株生命古樹被出自永恆星域的道衍大帝所得。
逝我梁裕來到古樹下，得見其真容。
生命古樹主幹蒼勁有力，但其樹皮卻好似老朽乾枯一般道道裂開，但細看之下又如虯龍般盤繞。
古樹的樹葉翠綠晶瑩，閃爍綠色霞光，帶起道道仙虹，濃烈的生命精氣噴薄而出，彷彿給古樹周圍籠上了一層迷霧。
逝我梁裕只是一接近，就感覺無數生機撲面而來，簡直要透過毛孔鑽入他的體內，讓他恢復青春。
如果單論本體的神妙，不死神藥間或許難分高低。但如果只論其中蘊含的生命力，那生命古樹就是毋庸置疑的第一。
而現在，這顆生命古樹卻生長在冥土這樣的陰冥葬地。其紮根之地，竟然是一口神泉之側。
地府這種死氣。陰氣。屍氣匯聚之地，居然也誕生了一口神泉，可謂物極必反。
逝我梁裕此來就是來研究這裡的奧秘。因為生命與死亡，也是陰陽。他是為了本體梁裕的修行而來。
又是大約五千年後，逝我梁裕才離開了地府迴歸本體。
梁裕本體的成果主要是來自兩方面，一是本體的修行，二是無極仙山的成長。
在本體修行上，梁裕藉助兩株分別代表陰。陽之道的不死神樹，以及神泉衍化而來的兩儀仙池，成功明悟了陰陽之道。
所謂陰陽，不止是狹義上的陰與陽，而是一種對立統一，且可以相互轉化，從而衍生一切的規律。
諸如天地。生死。男女。剛柔。動靜。玄黃。乾坤。春秋。寒暑。明暗。晝夜等等都在陰陽之中。
所謂無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。四象就是太陽太陰少陽少陰，蘊含陰陽轉化之道。
正是有了兩儀四象的變化，才衍生出萬法永珍。換句話說，陰陽就是變化的本質。因此，明悟了陰陽，也就統一了萬法，向著萬法歸一的目標更近了一步。
逝我梁裕去地府，其實就是參悟生命與死亡的對立轉化來幫助本體完善這個成果。
如今梁裕抓住了萬法變化的本質，以陰陽將萬法收束，距離體質衍化的終點混沌體只差一步。
當然了，梁裕如果直接化混沌體，其實也未必不行，但這樣不利於他徹底參透混沌大道。因此他選擇了穩紮穩打，先將陰陽兩儀之道吃透，再返本還源，復返太極，化為混沌體。
對於已經明悟特殊體質之本質的梁裕來說，蛻變為一種新體質的難度也越來越低了，因此他很快就將陰陽之道刻入了自己的本源之中。
新體質可以叫做兩儀道體。
這種體質最玄妙之處就在於可以相容兩種極端力量，並可以隨著體質的開發和修為的提升使其相互轉化，互不衝突，進而顯化陰陽之道妙。
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