“這些白山黑水間的蠻夷，世代茹毛飲血，不知天理倫常。征服之後，如果像慎國那般壓榨奴役，那便是坐火山口上，遲早有傾覆之危。
《左傳》有云：‘寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和’。橫掃他們的部落，讓他們敬畏夏國的威嚴，這是‘猛’；但征服之後，教化萬民，給他們遮風擋雨的房屋，給他們足以飽腹的土豆魚飯，只要他們肯付出勞動，就能過上不再挨餓受凍的生活，這是‘寬’。”
呂雀聲音清朗：“但這還不夠！夏國允許他們以奴隸之身勞作，只要積攢了年限和功績，便可脫除奴籍晉升平民，甚至最終能成為國人！既保障了他們的衣食生存，又賦予了他們做人的尊嚴與希望，這便是夏國的仁！
至於你說的血仇？那不過是嚴厲的父親的管教罷了。當他們在這寒冬裡吃著熱氣騰騰的肉湯，暢想著成為夏國人的美好未來時，他們自然會明白這個道理。既然懂了天恩，有了盼頭，誰還會去造反？不僅不會造反，一旦有外敵來犯，為了保衛眼下這來之不易的好日子，他們會捨生忘死！”
這番王道與霸道相輔相成的論述，說得昭晨一愣一愣，他滿臉敬佩的說：“寬猛相濟，恩威並施。夏王之宏圖，節度之高論，昭晨今日受教了！”
而在呂雀身旁護衛的一眾麻山甲士們，聽著節度這番大義凜然的說辭，也深信不疑，但他們知道呂雀有很多分化拉攏的手段。
那些剛征服的部落裡，有一半是主動投奔的，呂雀讓他們充當監工和幹仗的先鋒，以此來鎮壓那些被迫降服的刺頭，將矛盾轉移成了土著內部的矛盾。
而在平時的麻山大營裡，為了防止奴隸們串聯，男女也是打散了分居管理的，使得奴隸無法形成合力。種種管理手段，就不需要向外人介紹了。
白山黑水的部落民是非常優秀的兵源，操練得法，王夏考慮以後要徵用參與對慎的戰爭。
一小時殺氣騰騰的晨練結束，隨著鑼鼓聲，軍民在伍長、什長的組織下有序去吃早餐。
呂雀陪同在王夏身邊，邊走邊介紹著麻山的規矩：“大營里人太多，千頭萬緒的事兒都要幹，不可能把太多的人力一首耗在集訓上。所以咱們定下了‘六日一小練，七日一大練’的規矩，平日裡只在早晨操練一個小時，隨後便去用餐，按編組幹活。”
呂雀完全參考了琴陽大本營的架構，在這裡成立了諸多的工作組。
麻山最核心的產出自然是鐵礦石，但為了儘量減輕琴陽大本營在後勤上的負擔，除了衣物、糧食、草藥和高階五金件依賴琴陽調撥外，呂雀將本地的資源儘可能利用上。
在營地各處，有人在冰窟窿裡鑿冰捕魚；有人在林場伐木，製作轉運鐵礦的木排，打造雪橇；婦女和老人們則硝鞣製獸皮，用麻線編織漁網，或是編織防潮的蘆葦蓆；木匠組打造著實用的木質傢俱、修繕著受損的房屋；而在營地邊緣的圈舍裡，更是傳出陣陣雞鴨鵝犬的嘈雜聲。
看著這井井有條的一切，呂雀頗為意外地說道：“這些部落民歸化夏國的速度，比我預想的要快！只要讓他們住進不漏風的屋子，吃上幾天飽飯，加之編組操練，只消兩個月，他們對咱們夏國的認同感就超過了老部落！”
接下來的幾天裡，王夏帶著那五十名從琴陽回來的孩子，在麻山的各個工作組之間走訪慰問。
他將琴陽帶來的冬衣發放到勞工手中，用草藥為雙手長滿凍瘡的礦工塗抹傷口；他坐在滿是木屑的工坊裡，與各個階層的人拉家常，噓寒問暖，傾聽他們的想法。
面對這位傳說中天神後裔的年輕君王，麻山底層的軍民們心中充滿了敬畏與感激。
無論走到哪裡，王夏聽到的全是對現下生活的滿意，以及挑著最好聽的詞彙拼命讚美王上和節度。
然而，王夏心裡很清楚，這不過是底層百姓面對不熟悉的統治者時，本能的趨利避害與偽裝。
王夏吩咐呂雀不許派人監視或阻攔那些隨行的小孩與父母團聚，透過這些孩子們童言無忌的私下轉述，王夏終於拼湊出了麻山底層對呂雀最真實的看法。
感激是真，但恐懼更深。
勞工們對呂雀畏之如虎，因為麻山推行的是伍什編制與連坐法。
一個人幹活偷懶或是違反了勞動紀律，整個伍（五人）甚至整個什（十人）都要跟著挨鞭子、扣口糧。
那些首接管轄他們的伍長和什長，動輒打罵，下手狠辣，比那些來自琴陽的夏人甲士要兇。
迴歸山野他們現在是不想了，但他們希望幹滿三年，能調去琴陽工作。
王夏也找來了幾名伍長和什長閒聊。
這些伍長、什長，大多數都是在征服過程中主動投奔麻山的部落積極分子。
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