只不過對相處二十多年的先生太過了解。
加之公子扶蘇也成為弟子後，先生大半的心思都用在如何教授公子上。
鄧行便一直沒把它自己的感悟與困惑說給淳于越。
而聽聞宮宴上發生的一切，對淳于越雖然依舊尊重無比，但其在宮宴上的做法卻並不贊同。
各博士都有面見始皇帝與遞上簡書的特許。
於政事上有不同的看法，完全可以在尋常日子與之商議。
宮宴上提出國制不但不合時宜，且很多話說得也極為不妥當。
更不該無端牽連到黃品。
而黃品回擊說得那些話，有些看似是在咒罵，實際仔細想想很有道理。
孔夫子冒天下之大不韙開創的私學，經過幾百年間的滄桑變換，還是當初那個有教無類的儒學嗎？
如今不要說貧苦之人想學，就連家資一般的人都已經無人願意教授。
孔夫子的後人更是自行成為一門家學。
得利後便關上惠及後人之門，這與周時自私自利的宮學與士卿有何區別？
而且動不動就私下言秦法過重，根本無法抵得上以德治世。
但德與法在他看來並不衝突。
若是心中有德，自不會去幹違法之事，那麼又何懼法之嚴苛。
若是明知違法而故意違之，有德之人更該坦然面對懲罰，而不是種種抱怨。
此外，想以德治世，首先也要開啟民智才是。
道理與是非都不懂，又如何去談德，又如何去懂德，又如何去以德行事。
這讓鄧行更加覺得如今儒生的所言所行與儒學的至理已經背道而馳。
對於淳于越路上找藉口撂挑子的行為，鄧行也認為這並非是君子該有的行為。
但礙於淳于越是他的恩師，即便是不贊同，也聽從安排去做事。
可已經停下快十日，別家更是打算要繼續趕路。
再找緣由相勸停步不前，將更坐實宮宴上李斯對儒學的那番言論。
在淳于越明著是說給他聽，實際上是讓他將這些說辭說給別家後，鄧行沉默了一陣，鼓起勇氣開口道：“先生停下不前，出於心中有怨。
而有怨則必當直報回去。
但先生曾經講過，即便是以直報怨，也該光明磊落才是。
眼下勸說……”
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