常笙要去找這兩門武功，倒也不是收集癖犯了，非要聚齊逍遙派的武學。
而是常笙這次在融合神足經時，發現自己有一個大問題——他只擅長融合相同路數的東西。
比如當今流行的這些武學，因為創立時的路數都大差不差，他很輕易的就可以取長補短，用來改造自己的武功。
還有他上一世去收集的西域奇術、薩滿巫術之類的東西。因為路數都差不多，所以他在借鑑過後，很容易就能融會貫通，走出自己的路，最後寫成書丟到華山派的藏經閣裡。
但他從來沒有把這些東西跨體系融合起來的想法。
而且他上一世行走天下、收集知識的時候，連番僧、藏僧都是練的武學都是奇筋八脈、十二正經。像神足經這種修煉三脈七輪的武學早就失傳了，他就沒收集到過，只偶爾看到一些記載。
哪怕是這一世，這型別的武學都已經快被淘汰掉了，聽說只有一些苦寒之地的苦行僧還在修煉，可常笙還沒開始行走天下，去收集這些東西。
而中原大地，飽經戰火，少林的很多東西，其實是失傳了的。起碼常笙在藏經閣裡，就沒見過幾本練三脈七輪的武學。
這就導致他在改造武功的時候，參考資料嚴重不足，讓自己連連受傷。
要不是少林的武學，很多都是由三脈七輪類的武學改進而來，彼此之間有不少互通之處，光是改造淨琉璃身一項，就能讓常笙傷殘致死。
所以，常笙就想起了天山折梅手。
逍遙派雖然立派時間不長，但傳承久遠，又是隱世宗門，對這些武學應該並不陌生。
天山折梅手既然號稱能融合天下武學，永遠都學不完，那它應該有獨特的融合思路，能免去不同路數武學之間的衝突，這恰恰就是常笙所需要的。
就是沒有也沒關係。
他山之石可以攻玉，巫行雲能從小無相功的基礎上，推匯出天山折梅手，常笙自然也能從天山折梅手中，推匯出自己需要的東西。
別問為什麼不從小無相功開始推，他還沒這麼閒。
···
話又說回來了，天山和崑崙山離得還挺遠的，而且一個在上，一個在下，常笙為什麼要說順路呢？
看過北宋地圖的都知道，天山山脈東部現在大部分是處在高昌回鶻王國內，山脈的最東邊和西夏、遼國有所接壤。
而在靈鷲宮的位置，就處在這三國交界之處。
從少林寺出發，要是想直達靈鷲宮，勢必要穿過西夏的地界。
而以宋和西夏的關係，這一路上必然麻煩不斷。
所以，最好的選擇其實是走如今（北宋）的絲綢之路，一路走到熙州，然後進入關係相對較好的吐蕃，最後從和宋並不接壤的黃頭回紇，去往玉門關。
出了玉門關之後，就離天山靈鷲宮不遠了，就算路過西夏，麻煩也會少上很多。
而崑崙山脈，離這條路線並不算太遠，繞繞路就過去了。
就算去的時候不想繞路，從天山回來後，常笙也要南下大理，去解決一樁因果，抄近路從吐蕃走的話，本來也要經過崑崙山的支脈。
這要是不順路，那什麼才叫順路。
屆時，常笙在崑崙山抓一條冰蠶，帶到大理，再去找一隻莽牯朱蛤。
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