第101章 0099【徐行之有宰相之資】
該怎麼格物致知？
當然不能只說觀察。驗證。總結。
因為這裡的「物」，指代世間的一切物質。事件。倫理關係。道德法律————
徐來一直想總結這玩意兒，但他感覺自己讀的儒經不夠，現在寫出來很難說服飽學之士。
不過嘛，忽悠小年輕還是可以的。
張安吉站在旁邊，不時偷瞄徐來。他的位置看不清徐來寫什麼，但就是忍不住想看看，他也對徐三郎非常好奇。
徐來回信的時候，先謙虛一番，說自己才疏學淺，一家之言只可做參考。
構思許久，徐來打算寫得通俗些，讓普通士子也能夠理解。
「物有虛實。石與水，實也；信與偽，虛也。手觸目觀，則知石堅水柔；學思心悟，則知守信棄偽。觸。觀。學。悟，此格物也，其得者即致知焉。《大學》雲：致知在格物，正此謂也。」
「然世事變幻，柔水成冰，其堅如石。信亦非必守，有子曰：信近於義，言可復也。
苟義之所在，雖失信可矣。故格物致知，非一蹴之功，乃終身之事。不可偏執，貴乎變通。」
「萬事萬物，變中有常。若數學幾何之理，若忠孝節義之經，此萬古不易者也。
《書》雲：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。守其常而應其變，是謂執中。執中至極，則中庸也。《中庸》曰：君子而時中。夫惟時中，故能權變而不失其正。」
「中者，不偏不倚，無過不及。欲執其中，必誠其意。正其心。不能正心，其中庸偽矣。」
張安吉拿著徐來的回信，高高興興回到穎王府。
趙頊迫不及待拆開信封，越看越覺得有道理。
徐來那番話，總結下來只有幾點：
第一，所格之物，有虛有實。自然物質是實的，倫理道德是虛的。透過觸控。觀察。
學習。思考就能格物致知。
第二，這樣子致知，不一定全都正確，因為事物是變化的。水變成冰，就不再柔軟，跟石頭一樣堅硬。為了大義，誠信也不必遵守，先賢就是這樣教導的。所以要一直格物致知，認清事務的各種變化。活到老，學到老。
第三，變化當中，也有永恆不變的東西。比如數學定理，比如美好品德。堅守不變的至理，以應對萬變的事物，就可達到儒家最高境界中庸。
第四，想要堅守不變至理很難，所以需要八目裡的誠意正心。如果不能正心，沒有做事原則，那就是和稀泥的假中庸。
趙頊的理解卻是—
格物致知就像學習數學。幾何。定理和公式是永恆不變的，那些變幻的事物就像應用題。只要自己掌握了公式定理，就能把各種應用題做出來。
包括朝政，也是如此。天子名分和玉璽，就是公式定理。有了這兩樣東西，便有各種各樣的解法，太后被迫還政是遲早的事。
趙頊被徐來這麼一引導，居然悟出了「抓主要矛盾」。
次日，三位老師又來上課。
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