“夫君，那這算不算大明滅亡的關鍵原因呢？”
李麗質問道。
她的表情顯露出困惑。
“算是其中之一吧。”
陳熙嘆了口氣，然後說道，“崇禎這個皇帝，你不能不說他不努力。要是擱在太平年紀，他好歹都可以混個守成之君的名號。”
“可惜他生在了明末，當然，除了他自身的原因，還有明朝讀書人的原因。”
他頓了頓，繼續說道，“媳婦，你知道明末的讀書人是什麼樣的嗎？”
李麗質搖了搖頭。
“那就得從頭說起了。”陳熙望向前方，然後說道，“科舉這玩意呢，從隋朝開始，唐朝初步完善，到宋朝完備呢，到明朝徹底定型。”
“不過……最後定型成‘八股文’。”
“八股文是什麼呢？它就是一個思想的模具。”
“也就是說，它規定了你必須怎麼寫，怎麼破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股，八個部分缺一不可。”
“你寫文章不是為了表達你的思想，在這個規矩下，字數多少，句式長短，都有嚴格的規定。”
聽到這裡，李麗質愣住了。
在大唐，她好歹也讀書習文，自然之道，文章之道在於“言為心聲”。
可這個八股文卻是條條框框，把人約束得死死的。
“那他們能寫什麼內容？”
她好奇地追問道。
“內容嘛，只能從四書五經裡出，而且必須‘代聖人立言’——意思就是說，你得把自己當成孔子、孟子，替他們說話。”
陳熙搖了搖頭，不由得說道，“你有自己的觀點？不存在的。自己思考更不存在。你只需要把聖人的話翻來覆去地解釋解釋，符合考官的口味就可以了。”
“在這種制度下培養出來讀書人四體不勤，五穀不分，滿嘴仁義道德，實則腦子裡都是‘書中自有黃金屋，書中自有顏如玉’那一套。”
他頓了頓，聲音裡多了幾分譏諷：
“在這種制度下，閹割了神州的創造力。”
“大明三百年，出過幾個真正的大思想家？又出過幾個真正大科學家呀？”
“宋應星的《天工開物》，李時珍的《本草綱目》，徐光啟的《農政全書》——這些真正有用的學問，在那個時代，被視為‘末技’，被視為‘奇技淫巧’。”
“而那些八股寫得好的，一個個高官厚祿，魚肉百姓。真正有本事的，反而被邊緣化。”
李麗質的眉頭越皺越緊。
“可是夫君，”她抬起頭，眼中滿是不解，“既然他們讀了那麼多聖賢書，既然他們滿口仁義道德，那國家危難的時候，他們為什麼不救？”
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