禮拜日。
這起源於宗教儀式的節日如今已經發展成為了每週固定的休息日。
村裡村外的人早早聚集到了巴格里亞爾村小教堂……的遺址。
公審大會便要在這裡舉行。
教堂的主體建築已經被推倒，院牆也被扒掉，唯有後院的埋屍地突兀的暴露在眾人的視野裡。
魯賓夫婦以及另外兩戶人家跪在被鮮花環繞的埋屍地前——多番努力，也只有四具屍骸確認了身份。
沒有牧師，也不需要牧師。
人群中的斯瑪特面色凝重。
出生和死亡是每個人類的必經之路，也是教會宣揚存在感的絕佳時機；但眼下，教會隱隱成為了這場葬禮的對立面。
斯瑪特低頭掃視一圈，希望有狂信徒、苦修一類的角色站出來，大聲駁斥這不合教禮的葬禮。
同時心中也有一絲好奇，沒有牧師的葬禮要如何進行。
但最先進行的不是葬禮。
此次公審的“主裁者”哥頓·謝爾弗首先踏上了臨時修建的高臺。
隨後是由主君哈弗茨·謝爾弗指派的“法官”——一名伯爵府的律令管家，同時也是一名騎士。
接著是“起訴方”，他們由原告魯賓夫婦等人以及原告的“辯護師”組成。
“辯護師”同樣由伯爵府指派。
由於託納利“動手能力極強”，和巴格里亞爾村教堂埋屍案有關的“被告方”只有幾個邊緣人物逃過一劫。
但對李維的公審來說，這些“沒有教會編制的臨時工”反而給了李維拒絕教會插手的正當理由。
“被告方”的“辯護師”由另一名律令管家擔任。
黎塞留心中微動，這種“代理訴訟”的制度隨著貴族和教會的膨脹往往被“誓言判決”、“宗教判決”以及“決鬥判決”所取代。
但它作為加洛林正統的法律制度確實仍然受到一部分人的推崇——比如說黎塞留的老師、上一任教宗。
但在黎塞留看來這樣的審問制度太過理想化，要不是因為李維要樹立一個典型，如此偏僻的村莊根本不可能動用這麼多的資源。
法制改革的失敗也是上一代教宗黯然離場的原因之一。
黎塞留並不看好李維的舉動。
原告的辯護師首先發言，條條列舉了罪證，與被告方的口供相對應，句句不提神甫，句句不離教會。
尤其是關於教士們如何哄騙孩子的父母、又如何殘忍地殺害這些孩童——辯護師特意拿出了達·芬奇畫的八具屍骸的巨幅素描。
富有衝擊力的畫面嚇得不少人跌坐在地。
說到後來，每當辯護師提到“邦納·布里奇斯”時，現場總會爆發出一陣噓聲。
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