時下的印刷工藝原理大同小異，基本可以歸結於“將文字或圖案雕刻在印版上，剔除非圖文部分使圖文凸出，然後塗墨，覆紙刷印”。
也可以粗暴地將印刷理解為蓋印章的過程，「印版」即是一個特大號的印章。
由於「印版」通常是雕刻的金屬板或木板，又稱「雕版」，所以才有了“雕版印刷”的稱呼。
當然，原理是一回事，實踐操作又是另一回事。
就像玫瑰不止荊棘領在培育，但“不同玫瑰品種的性狀退化、趨同”的問題當下只有荊棘領能夠解決。
而謝爾弗自己的印刷作坊，相比教會，無論是規模還是成品質量都要遜色許多。
比如說印刷品實際是雕版圖案的映象——這種反直覺的操作無疑加大了印版雕刻工的入職門檻和培養週期。
在空間想象能力上，人與人之間確實存在著差距。
再比如說，油墨是油畫顏料和各種新增劑的混合物，具體的成分與配比也是各家秘而不宣的存在。
包括覆印的力度、油墨的塗抹，都需要培養專門的“覆印工”與“塗墨工”。
印刷行業在當下，是毫無疑問的“技術密集、勞動密集、資金密集”產業。
但有這麼一個勢力，天然擁有海量的印刷需求，並且掌握了大量的雕刻工匠與油畫工匠，甚至還有直接收稅的權力——光明教會。
歷史的條件一應俱備，所有的巧合也就成了必然的程序。
作為光明教會在維基亞的本部，坐落於日瓦丁內城的索菲亞大教堂名下擁有大量產業，當中就包括全維基亞最大、最先進的印刷工廠。
對於教會來說，任何技術的進步都得套上一層宗教的外衣，才能彰顯教會莊嚴的法理正統。
「插版畫」正是教會口中又一個“神的恩賜”。
然而問題也就出在這裡。
皮埃爾這樣的通俗小說作家和他的作品一樣，是上不了檯面的。
梅琳娜身邊的那群貴族淑女，也只敢在沒有大人的場合公開討論這樣的禁書。
教會私底下玩得再花，也不會在公開場合拿自己的印刷技術為這樣的作品站臺。
時下雖然沒有“新聞總署”這種稽核機構，但能夠找到出版自己作品的作坊，本身就是一種更高的隱形門檻。
在文字壟斷的時代，每一個大書商的背後，都有一個響亮的姓氏。
不過話又說回來，李維的前世裡，連毒梟的愛情故事都能在神州大地上出版，皮埃爾能在日瓦丁找到一點額外的門路，倒也在情理之中。
在李維的親切問候（威逼利誘）下，感動得涕泗橫流的皮埃爾也坦白了自己的底細。
……
皮埃爾·維克托的成名史是再典型不過的日瓦丁底層筆桿子奮鬥史。
在連續八本“嚴肅文學題材”碰壁之後，旅居日瓦丁的“撲街寫手”皮埃爾痛定思痛，以一本光看名字就足夠狂野的《帕拉汶宮廷豔史》一炮而紅。
隨後又以《羅德島秘史》、《精靈女王與人類騎士》兩本“精靈戀愛文學”精準直擊底層人物的爽點，橫掃日瓦丁的大街小巷。
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