將棉、麻、蠶絲、羊毛等原料捻成線的過程，即為“紡紗（spin）”。
“紡紗”的下一步，才是“編織（weave）”。
兩者合稱“紡織（spinning and weaving）”。
布匹的產量和質量，便是由“紡紗”與“編織”兩個工藝流程共同決定的。
具體到織布的原理，是極其簡單的——經線上下交錯，穿過緯線即可。
幾根木棍就能做出最原始的兩軸織布機——在庫爾特草原和維基亞山民部落中，這種傳統的羊毛毯編織方式依然廣為流傳。
而所有形式的織布機，都是“開口、穿緯、打緯、卷取、送經”這五個基本動作的組合。
這種織布機在“穿緯”這一步驟中，需要織工探下身，將「織布梭」穿過開口，左手交右手，進而完成整道工序。
效率低，布面的寬度也受限於人的臂展。
這也是為什麼越寬的布料越珍貴。
而珍妮獻出的圖紙，其實就是一種改進型的「織布梭」，安裝在帶有滑輪的凹槽裡，滑槽兩端裝上彈簧，使梭子可以極快地來回穿行，提高了“穿緯”的效率，並使得布匹的寬度成倍提升。
至於約書亞·伍德為什麼會對紡織技藝有所涉獵……
這還要牽扯到教會所宣揚的“包治百病的、灑了聖水的祝福繃帶”和“靈魂得以安息的裹屍布”。
約書亞從源頭（紡織技術）開始，逐步拆穿了所謂“聖水祝福繃帶治療百病”的謊言。
但有伽利略這個年輕氣盛的倒黴蛋作前車之鑑，約書亞並沒有選擇將真相廣而告之。
而那些普遍年過半百的紅衣主教們，也對約書亞稍顯剋制的叛逆行徑睜一隻眼閉一隻眼。
畢竟，要是真有個頭疼腦熱的，這些個貪生怕死的糟老頭子還得指望莫德里奇給自己看病不是？
什麼“聖水繃帶”、“裹屍布”到底有沒有用，紅衣主教們自己還能不清楚？
“我看不出什麼問題，”約書亞對著圖紙端詳了半天，點點頭，“可以嘗試讓工匠們仿製幾個樣品看看效果。”
說罷，約書亞扭頭看向面帶喜色的梅琳娜，疑惑道：
“這個叫珍妮的女工，她的父親能夠擁有如此精確的圖紙，也能接觸到彈簧這種珍貴材料，想來家境不俗……怎麼會淪落到如今這個處境的？”
梅琳娜眸光一黯，言辭間帶著幾分不忿：
“那些個紡織工擔心這東西會讓布匹的價格下跌、自己丟掉工作，趁夜燒了珍妮家的作坊。”
“倉庫裡都是布料，那夜又起了大風，珍妮的父母沒能逃出來。”
“於是這幫人打算一不做二不休，要不是珍妮機敏，加上幾個平日裡受她父母恩惠的人相助……”
約書亞的嘴角扯出一抹苦澀的感慨，光明教會的繃帶產業，何嘗不是綁架了十數萬織戶的生計，讓他不敢輕舉妄動。
可悲的是，這些織戶們一輩子省吃儉用攢下來的錢，最終還是要浪費在這些他們親手製造出的、不惜一切代價守護的謊言之上。
宗教，向來是駕馭平民的口籠與韁繩。
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