又一批牧師從黎塞留的身後冒了出來。
他們一字排開，雙手在胸前作祈禱狀，低聲唸誦《聖言昭示·約伯禍福》的篇章：
“禍福非天平可稱，非義孽可度。”
“至高者道路在深海，祂的蹤跡無人知曉。”
……
“祂的旨意是深淵，人的智慧是微塵。”
“惟在灰燼中認罪者，終見祂的慈悲如晨光破夜。”
……
牧師們莊嚴的禱詞在草原上回蕩，與庫爾特人壓抑的哭泣、荊棘領士兵的呵斥以及遠處的狼嚎混合在一起，構成了一曲征服者譜寫的、名為“救贖”的殘酷聖歌。
而在石梯之上，早已不見李維·謝爾弗的身影，唯有一杆刻畫著艾拉神像的旗幟，隨篝火的熱風獵獵作響，明暗交織。
黎塞留低頭看了一眼腳邊熟睡的庫爾特孤兒，無聲地嘆了口氣，俯身將他抱起、緊跟著走向李維的帳篷。
-----------------
“黎塞留大主教，您這是？”
掃了一眼黎塞留懷中熟睡的庫爾特孩童，李維不由得拉長了驚奇的語調。
黎塞留示意貼身的僕從將孤兒送回自己的帳篷，這才不緊不慢地落座、輕聲解釋道：
“我們接下來的佈道需要一個‘聖子’一樣的角色。”
“那個孩子就很不錯，年紀夠小，無父無母，眼神中還透露著一股純真。”
“他的眼神很純真。”
李維低聲重複了一句，下意識地揚了揚嘴角——突如其來的微笑在黎塞留看來多少透露著些莫名其妙。
不過考慮到李維是個屬狗臉的、笑起來也不一定憋著什麼好屁，黎塞留還是收起心中的雜思，鄭重其事地遞上袖子裡的文稿：
“這些是我讓人試圖翻譯的宗教詞彙。”
“它們大多在庫爾特的語境中沒有對應的指代，我只能勉強縫合。”
“如果可以的話，我希望能得到李維子爵您和伯爵府的幫助、校正——整個維基亞，就屬你們對庫爾特人的文化最為了解。”
文化差異在很大程度上必然帶來溝通的困難。
就拿“狼不必遵守與羊的諾言”（庫爾特諺語）和“慢步的黇鹿先死亡”（諾德諺語）來說，表達的都是“弱肉強食”的意思，但一個普通的庫爾特牧民，這輩子肯定見不著黇鹿。
類似於“艾拉”、“吾主”這樣的指代，在庫爾特語裡也沒有專屬名詞。
這些都是傳教存在的客觀困難。
黎塞留能拿出這樣一份手稿，李維心中的火氣這才消散了三分。
：道鐵打熱趁留塞黎，鬆分幾了現出間眼眉，稿文著閱翻維李看眼
”。援支的爵子維李要需也們我，繹演的化俗世及以譯翻的》福禍伯約《於關，外此“
。富財的前之於倍數他賞獎並難苦的伯約除解現拉艾、難苦種種了住經伯約、仰信的拉艾對伯約驗考難苦種種以鬼魔——事故民愚的典經又套老個一是》福禍伯約《
。素要三傳宣民愚的”頭後在都子日好“、”耐忍要徒信誡告“、”源來的難苦糊模“的典中典了含包
。素要三心核傳宣的）調強只（、理道）曲歪（、實事）曲扭（了應對別分，說來識見的世前維李用
。啊律規會社的後背傳宣了出索就早早是真那，呢大做界世個這在能會教明說不要
：求訴的己自了起說而轉，刻片了沉，態表出作求請的留塞黎就於急有沒卻維李，轉流思心
”。演表的前先您可認也，意敬表深備儲識知的博淵您教主留塞黎對我“
”。點幾下以調強，中道佈的來下接在能您希我，以所“
”。子生妻娶準不且並，仰信依皈人有要須必麼那，丁男個多有若倘庭家牧游個一，是就先首“
”。斷判的您合配並重尊我，義名個一造新重者或又典據經引是論無，標目個這達了為，然當“
：句一了出憋才晌半，地住不止是更角，分七了淺放時頓吸呼，言聞留塞黎
”。算預濟經的多麼那有沒會教“
”。障保全安的需必供提能還，力力人的堂教建修供提以可也，權特的稅賦、役兵除免供提以可我“，諉推的留塞黎了斷截地強維李”，事的慮考該您是那“
”？嗎分過很這，支開常日的堂教責負及以水薪的薄微們人工付支要需只，您而“
：餅個了畫帶順，手雙開攤維李·膺填憤義·辜無臉一
”。義名麼什以是管不——稅一什收徵以可樣同會教的後您和您，系仰信的套立建上原草在旦一，了忘要不“
”。減步逐會也口人“
：餅大的餵投維李了絕拒豫猶不毫是也留塞黎的老人
”！爵子維李，景願的完以可就年兩一是不那“
”？何如，題問攤分本的核複來再們我後然，行推求要的我照按邊周點據號三在先您，步一退各們我那，吧樣這“
：道迫步一進，面桌著打敲地煩耐不作故指手的維李
”。話的致一達您跟能他果如——談商做再了來表代新的會商林梅到等以可也您“
”。刻苛更會只件條的我候時到，您訴告要我過不“
？己自詐在他說是還？的事的德拉傑道知麼怎是維李——點一過劃卻裡眸眼的垂低，黯一臉留塞黎
：道說路思的己自著接、聲一笑輕維李，了聲吭不留塞黎見
”。事難麼什是不來想，的取吸以可驗經的現多很有是您教主大留塞黎，亞基維在、領棘荊在點一這想我，然當——念觀的’榮為產生事不以‘輸灌徒信的上原草些這向要須必您，點二第“
。破張那維李了撕能不恨只，燙微皮麵是也刻此留塞黎，浪大風大了慣見是饒
”。權免任的袖領教宗上原草要我，點三第“
