「教士祈禱、騎士保護、農民勞作。」
——禪達民謠。
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「當我們從鄉村剝離騎士與教會組織的同時，務必要做好土地的確權與分配工作，嚴禁民間交易，培育完善的基層流官體系，警惕以宗族為紐帶的新地主佔據原本的生態位。」
「莊園是三者關係最根本的舞臺，所有政治與社會關係都建立在土地這一核心之上。」
——《從巴格里亞爾村土地改革說開去》，李維·謝爾弗。
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一個起夜的見習神甫瞧見了外頭攢動的人影。
以及那些明晃晃的、映著月光的利刃。
“啊——”
“鐺——鐺——鐺——”
銅鐘急促的低音撕開了靜謐的夜幕。
一盞燈從窗戶縫亮起，然後是一盞接一盞。
狗開始吠，木門開合的聲音從村頭響到村尾。
腳步聲隨後自夜色中輪廓最為龐大的院牆中傳來，像是被捅開的馬蜂窩。
一刻鐘後，教堂外的空地上便聚起了三十來號人。
都是壯丁，手中要麼舉著火把，要麼拎著鐮刀、草叉或打穀的連枷。
在鄉村，如此大規模的生產資料聚集，本身就說明了問題。
正是聞訊趕來的圖多家族的族人。
人群更外圍，是以家庭為單位的、探頭探腦的其他村民。
他們的衣裳比之教堂門口的壯丁就要破爛許多，更不捨得火把，只是抻長了脖子，張望著教堂的動靜，口中竊竊私語。
圖多神父儼然看到了救星，強忍著骨折處的劇痛，扯開嗓子：
“鄉親們，救我！”
“這些人是流竄的土匪……嗚嗚……”
話沒說完，已經被海德堵住了嘴。
人群最前面，一個滿臉絡腮鬍子的壯漢張開雙臂，看向海德以及他身後的十幾個“衣裳破爛但帶著傢伙的同夥”，眼中閃過忌憚，甕聲甕氣地試探道：
“烏鴉嶺可不是無主的荒地！”
“你們是哪路的？沒聽過拜登·圖多參議老爺的名字嗎？”
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