，追更，從未如此暢快。
被夜明珠的光鋪滿的整間石室，明亮而柔和，彷彿浸泡在一層溫潤盪漾的水波之中。
傅覺民踩著石階，一步步下到石室底部，從右手邊第一幅壁畫開始，慢慢看過去。
第一幅壁畫所繪，乃是帝母行宮。感神而孕的場景。
畫中帝母端坐殿內，殿外天降赤日，紅光滿室。
下一幕，祥雲四聚，百鳥朝凰，靈鹿銜芝——祥瑞之象，層層疊疊，幾乎要將畫面撐破。
再下一幅，帝從天降，滿室生光，嬰孩初啼。。。
這描述的，應該是幹明帝出生的場景。
傅覺民看著這些壁畫，心中生出一種說不出的古怪。
因為自古以來，陵墓存在的邏輯，核心只有一個——「事死如事生。」
讓死去的人，在另一個世界繼續享受生前擁有的一切。
陪葬。俑陣。車馬坑，莫不源於此。
很少有人會將自己的生平從頭到尾刻畫在墓中，留給後人瞻仰。
一是沒有意義，二是沒有必要。
帝王生平，自有史書帝紀記載；普通人則有家譜。族譜。鄉紀。縣誌等等。
大多數帝王陵墓中留存下來的，只會是死者生前某個時刻的場景切片——譬如騎射圖。蹴鞠圖。樂舞圖。宴飲圖。
那是對「生活」的復刻不是對「人生」的敘事。
從出生就開始描繪的連環石畫，只會出現在傳說人物身上——譬如佛陀的「本生故事」，譬如人祖的「開創史詩」。
連創下天福四大橫練奇功。被武林公奉為武祖的摩訶祖師，都不曾有什麼「摩訶傳」之類的壁畫存世。
如「幹明武帝傳」這般做法，不僅是打破風俗習慣，更是一種規格上的逾越。
「難怪這第十室要被封存隱藏起來，只有特殊的機關和鑰匙，才能開啟。。。」
傅覺民不清楚這是九旗後人的一廂情願，還是幹明帝自己的意思。
若是後者，這種自以為是。目空一切。特立獨行的性格，倒是頗為符合他對這位前朝末帝的刻板印象。
畢竟，一個能因為煉丹求仙而親手斷送大好江山的皇帝，還能有什麼奇葩的事情做不出來呢？
但若是前者。。。。
那說明在九旗心裡，恐怕真將幹明帝列作了佛陀。人祖一流。
這一旁人眼中昏庸無能的亡國之君，在九旗眼裡，竟是個前所未有。超凡脫俗的仙神人物？！
想到這裡，傅覺民眸光微閃，腦子裡又浮現出赫勒律語氣平淡地說出「幹明帝舉霞飛昇」時的神情。
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