第199章 佛劍斬佛身
佛教認為，有情眾生皆有「我執」，即，堅固地，執著地，認為有一個「我」存在。
因為這個執念，才使得四大聚合，成為身體，衍生出後面的眼耳鼻舌身意六根，繼而接觸色聲香味觸法六塵，形成眼耳鼻舌身意六識，組成我們所能見能聞能感知的世界，各家說法不同，但俱都大同小異。
佛教認為，是沒有真正的「魂飛魄散」的，哪怕魂飛魄散了，也會留有殘魂，只要有「我」的認知存在，過一定時間，還是要重新獲得身體。
以「我」為基礎，根據過去所造因果業力，聚合四大，形成身體，形成的方式是胎卵溼化中的任意一種，形成的結果，會是六道中任何一道里的生命體。
於是，便有了輪迴，有了輪迴，就有了生老病死，愛別離，恨相聚，欲不得，五陰熾盛等八苦。
由於太苦了，所以要離苦，不再輪迴，解決輪迴的根本，就是解決「我」的存在。
佛教無論南傳北傳，大乘小乘，本質上都要修「無我」，所謂「諸法無我」，只有證得無我，才不會繼續輪迴，不然就會一輩子接一輩子，不停地轉世投胎，而且由於貪嗔痴等源動力，導致起心動念無不是罪，一世又一世的輪迴之中，大部分都在下三道里面受苦，出現在上三道里，只是偶爾的時間，十分短暫。
佛門用一個人落在水裡來比喻，在三惡道裡的時間如同浸在水下，在三善道的時間，便似偶爾露出水面換氣。
所以，佛教本質是出世間法，所謂佛門正法，都是為了離開這個處處都是苦的輪迴。
而證得無我，就不再出生，生是死的因，死是生的果，要想不死，唯有不生。
阿羅漢就是這個境界，所以人家敢說「不受後有」，就是以後不生了，不再六道輪迴裡出現了。
而在佛教看來，道家修長生，屬於「世間法」，不可能有真正的永生，因為有因必有果，有生必有死！
當然，這個是佛法的「核心」，基礎框架，各宗各派在這個上面又進行新的理解和搭建，層層堆疊。
譬如極樂世界的阿彌陀佛，就是無量壽，擁有無窮的壽命，他最後也會死，他入滅以後，觀音菩薩接替他成佛。
但阿彌陀佛的壽命趨於無窮大————
有「我執」的，屬於有情眾生，身體毀了，死掉了，會馬上再生出新的身體，有生老病死。
而植物，礦物，等等，屬於無情眾生，沒有「我執」，不入輪迴，有成住壞空。
南明離火劍，原本就屬於「無情眾生」，它沒有「我執」，只是一柄雖然很鋒利，還帶著火焰傷害，被人拿來砍人的武器。
可當它生出靈性以後，就有了「我執」。
達摩老祖其實很後悔把它煉製出來，無論作為砍人的武器還是生出靈性，如果可以再來一次的話，達摩老祖一定不會煉製這把劍。
到了歸一大師手裡，剛開始仗劍掃蕩群魔，人劍兩得，都十分開心。
可後來歸一大師覺察出不對勁來————
原本劍是無情眾生，是「依報」，他作為主人，見性成佛以後，這劍就跟他穿著的袈裟，用過的缽盂，靠過的樹，踩過的砂一樣，不會障礙他的修行，也會一起成就，成為莊嚴淨土。
可劍成了「有情眾生」，相當於另外一個個體，還在他的身體裡面與他心氣相合。
宛如跟另外一個人產生了因果糾纏，剪不斷理還亂，始終障礙著他，拉扯著他，讓他不能成就。
於是他不再使用這把劍，一面自己修行，一面給劍講佛法，當年達摩老祖煉劍時候用了十九年的時間，他這回解化這劍也用了十九年的時間，最後終於見性成佛，徹底了無掛礙，圓寂入滅。
南明離火劍跟兩代主人學了不少佛法，他不能像人類那樣用大腦思維，他沒有大腦，沒有正常的眼耳鼻舌身等器官，只有「意」，即一切全憑本能行事。
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