「你摸摸這紙。」
葉凝真拿起來，指腹在紙面上摩了一下，紙很脆，邊角碎了好幾處，墨色淡得要湊近燈才看得清，字型瘦長，筆畫帶著符籙的味道。
「這個紙，很老啊，」她翻了一下，「像是從另一本書裡脫落出來的。」
「對，桐柏宮舊藏的《靈寶源流》裡夾著的，路守一搜羅來的時候應該也沒注意，散頁和正文混在了一起。」
陳湛往椅背上靠了靠，開始從源頭講。
「道教創立之前，華夏已經有了房中養生術，屬於上古黃老養生的一支，核心就四個字，慎房事，固精氣。是節制。調和。延年的法門，跟縱慾完全相反。」
「長沙馬王堆漢墓出土過幾種帛書，《十問》。《合陰陽》。《天下至道談》，我在京城時見過一位學者手裡的拓本，內容全是房室起居的養生禁忌和導引調息之法，沒有半個字涉及淫邪。」
葉凝真聽著，沒有插嘴。
她知道馬王堆，但不知道里面有這類帛書，她是練武的人，對道藏典籍涉獵不深。
陳湛繼續說：「東漢天師道創立之後，吸收了一部分上古房中養生的理念，早期煉養裡出現過男女合氣調陰陽的說法，但只是養生輔助，沒有成為修煉體系。魏晉方士把房中術往修仙的方向靠，多數停留在世俗養生的層面上，丹法體系尚未成熟。」
他伸手倒了碗水，喝了一口，放下碗，接著說。
「真正的轉折在隋唐。道教從煉外丹轉向煉內丹，把人體當丹爐，精氣神當丹藥，追求性命雙修。內丹學以陰陽為核心，從這裡分出了兩條路。」
他伸出兩根手指比了比。
「一條叫清修獨修，以一己之力調和自身陰陽，是絕對的主流，歷代正統道門走的都是這條路。」
「另一條叫陰陽雙修，認為單靠自身陰陽有偏頗，需要藉助外在陰陽之氣輔助煉丹，極小眾，秘傳，從不外露。」
葉凝真問：「哪一派傳下來的？」
「兩宋時南宗紫陽派，張伯端的《悟真篇》，是討論陰陽雙修最有名的道書。但書裡全用隱語，龍虎。鉛汞。彼家。黃婆，後世丹家分成兩派解讀。」
「一派說全是內景隱喻，指的是自身心腎。神氣，跟旁人無關；另一派說“彼家”實指外在道侶，存在陰陽互補的修煉法門。兩派吵了幾百年，誰也說服不了誰。」
「北宗呢？全真道怎麼看？」
「王重陽創全真，出家。獨身。斷淫，一身之內自有陰陽，不需藉助外人，歷代祖師把肉身雙修斥為旁門。全真道的路子你清楚，跟咱們練武的人親近，內功心法多少都帶著全真丹道的底子。」
葉凝真點了點頭，她師承八卦掌，八卦掌和全真道確實有淵源，董海川當年在道觀裡待過。
陳湛的語氣加重了一些。
「正統丹道雙修有四樣規矩，法。財。侶。地。法是正法口傳，財是資糧供養，侶是同修道侶，地是清淨道場，四樣缺一不可。」
「配套的還有嚴格的火候。次第。心性修煉，核心是逆煉精氣神以結丹，享樂是大忌，貪歡縱慾一入，氣散丹破，功虧一簣。」
葉凝真聽到這裡，眉頭鬆了，身體往後靠了靠，換了個更舒服的姿勢。
陳湛看出她在消化，等了一會兒才接著講。
「宋元之後，尤其明清，大量術士擷取陰陽雙修的名頭，拋掉心性。火候。戒律，只剩下男女採補。縱慾養生那一套，編偽書，造歪理，騙財騙色。」
「正統道門管這些叫旁門八百，左道三千，歷代高道痛斥不絕，從未收入《正統道藏》。」
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