所謂「資質」二字，若是以俗世見解來論，無非靈智是否聰穎，身體是否康健。
而在仙道修行當中，資質卻並非這般流於表面。
陳束在道書之中曾看到一段記載，說是修士之資質，乃是圍繞著道心，悟性，根骨，以及氣運來展開。
這其中，道心與氣運並非一成不變，而是會隨著修士的發展情況不斷產生變動。
譬如，修士如若遭遇挫折，一蹶不振，那麼道心自當漸漸衰落，而若是能夠愈挫愈勇，道心則會在磨練之中，愈發堅定。
氣運亦是如此，乃是因勢而變。
甚至可說，時來天地皆同力，運去英雄不自由。
而根骨與悟性，卻是往往較為固定，不易產生變化。
細分來說，根骨乃是體現在生靈之體質，甫一降生，便會存在相應定數。
例如某些天生根骨出眾之輩，自然具備各種特殊體質，諸如火德之體，水德之體等等。
而某些根骨極差之輩，不僅無有特殊體質，更會生來四肢殘缺，耳目不靈，使得自家修行之路，格外艱難。
至於悟性，不只在於神思是否敏捷，更指的是，修士對於道法的分析與領悟能力。
正如靈極宗對一眾入門弟子採取的「放養」之策，便更容易分辨出誰人悟性更佳。
以陳束為例，他自認道心與悟性均是上佳，氣運則是不甚明瞭，但對自己的根骨，卻是有些拿不定主意。
按照陳束如今的見識，他推斷自己應該具有某種特殊體質，不過這段時日通讀道書，他並未發現具體屬於哪一類。
畢竟，他雖然能夠寒暑不侵，百病不襲，但在別的方面，卻是比不過道書之上記載的體質。
便如火德之體，書中言明，此類體質哪怕不曾修行，也可不懼尋常火焰，甚至能夠完成些許「控火」。
而水德之體，亦可不必修行，便能好似魚兒一般，在水流之中隨意穿行。
「也許我的根骨特別之處，正是表現在採氣之時，不必僅用口鼻納氣？」
稍稍思忖片刻，陳束不由將重點放在了剛才的發現。
人身之汗孔本就微不可數，陳束竟能將其等盡皆化作氣門，使得諸般靈氣霎時間一舉湧入體內，著實勝過尋常吐納不知多少倍了。
想到此處，陳束對於當前處境，不禁有了一個新的判斷。
其一，眼下既然已經擇定功法，也已開始初步修行，那麼今後自當竭盡全力，以求煉成至真玄黃。不過，此事並非三五日能成，自不可急功近利，須得穩中求勝，免得失了方寸。
其二，在功法抉擇之事上，必然有著種種隱情，日後須得設法查明。
其三，關於無名道人的身份，也可提上日程，伺機打探。
其四，赤九皋曾告知，天都巖府鮮有弟子居住，那麼此處居所多半暗藏玄機，亦得試著探明。
其五，那頭名為白陌的白鶴，時常在外頭觀瞧，或許也是一重算計，不能太過大意。
「這般算來，拜入靈極宗之後，我雖是不曾離開過巖府，但卻存在著眾多牽扯！」
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