她甚至不能準確地理解，什麼叫生產力。
楊燦看出了她的困惑，說道：「啥叫生產力呢，咱從老祖宗茹毛飲血的時候說。
那時候的生產力，就是活下去的本事。
會掰樹枝扎獵物。會撿石頭砸獵物，這就是他們的生產力。
後來有人琢磨著把石頭磨尖了，再把它綁在樹枝上，就有石矛，有了石矛，他們能捕殺的獵物就多了。
再後來，他們又學會了用藤蔓編網。
這一來，生產力就上去了，能圍住鹿群。能網住魚群，吃的東西多了。你看，這就叫生產力。
生產力就是人活著的能力，人過日子的能力，這個能力越強，日子就過的越好。
我們再說說什麼叫生產關係。生產關係就是為了用好他們的生產力，人與人之間建立的一種規矩。
比如誰跟誰一夥啦，打到了獵物怎麼分啦，活兒怎麼幹啦。
一開始老祖宗們生產力差，一個人出去找吃的，要麼被野獸吃了，要麼啥也找不到，所以他們抱團了。
十幾個人。幾十個人，湊成一個小部落，這就是抱團的規矩」。
打獵的時候，身強力壯的去追，手腳靈活的去設陷阱，老人小孩在山洞裡守著，這就是分工的規矩」。
等獵物打回來，不管誰出力多誰出力少，都得平均分，連老弱病殘都有份，這就是分配的規矩」。
為啥這麼分？
因為要是不這麼分，老的餓死了沒人傳經驗，小的餓死了沒人接茬，下次打獵就少了人手，整個部落都可能活不下去。
這種抱團幹活。平均分配」的法子，就是那時候的生產關係。
完全是順應著這種低生產力，為了人類的存亡而定的。」
楊燦說到這裡，忽然瞟了崔臨照一眼，似笑非笑。
「你說，這種抱團幹活。人人有份」，算不算是最原始。最樸素的————天下大同呢？」
崔臨照一臉震驚地看著楊燦，她從來沒有聽人從這個角度解釋過這個世界的發展。
她自幼浸淫墨家典籍，聽過無數先賢論述，卻從未有人將「天下大同」與老祖宗的生存本能聯絡起來。
更從未想過這宏大理念竟與「吃飯」「打獵」這般瑣碎的事息息相關。
看著這位一向風度優雅的齊墨鉅子無比震驚。失魂落魄的模樣，楊燦忍不住在心裡偷笑。
眼前這位齊墨鉅子已經是這個時代的頂尖人物了。
可是論閱歷論見識，她又怎麼能和楊燦這個偷了一千五百年光陰的時間大盜相比呢。
楊燦道：「這生產力和生產關係，是怎麼推著這個天下往前走呢？咱還是舉例子說。
這個小部落呢，一開始石矛不夠鋒利，部落一天最多隻能打一隻羊，十個人分，每人只能啃點肉渣。
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