第134章 潘惟熙：「遼國出兵太少了，我去找他們聊聊去」
潘惟熙現在要成立的，說白了就是一個以信仰為依託的，專門從事商業活動的非國家獨立行為體麼，搞得不好，就類似於後世中東地區的黎巴嫩珍珠黨，搞得好了，就是東南亞的新加坡。
因為河西這地方的民族成分非常複雜，這地方其實確實是不太好管理的，漢朝時說是歸納到了國家的一部分，可實際上還不是三年兩頭的鬧羌亂，羌亂對東漢王朝的損傷恐怕比黃巾之亂還要大得多，大漢多一半的國力都是消耗在沒完沒了的羌亂上的。
唐朝的時候倒是控制了河西一段時間，可真的也就一段而已，而且人家唐朝的首都是在長安啊，本來就是個關中政權，國家實力稍微弱了一點，馬上就陷入到了和吐蕃的百年戰爭之中，中唐之後整個河西那就更是管不了一點了。
說是自古以來的漢唐一部分，但實際上這地方真的完全歸附中央統治的時間恐怕是超不過二百年的，如果因為這裡是漢唐故土就必須收回，那老實說收交趾要遠比收河西更加的政治正確，收回來也能好管得多。
而如果說這地方因為後世是中國的，這輩子他作為穿越者不收回來心裡難受，那似乎收回大理也要比收回河西更重要一點。
客觀來說，漢唐時期的河酉恐怕比眼下的河酉要好管許多：回鵑人：吐蕃人：党項人，河西漢人，韃靼人，鮮卑人，契丹人，各民族之間在唐末到現在的一百多年裡你殺我，我殺你，殺來殺去殺到現在任意拿出兩族來彼此都是血海深仇。
而且漢唐時河西主要只有民族矛盾而沒有宗教矛盾，現在的河西，佛教，拜火教，伊斯蘭教，全都來了，佛教內部還分了好幾個流派，沙洲回鶻和甘州回鵑就因為信仰不同，同族之間能把人腦子打出狗腦子來。
民族矛盾和宗教矛盾攪和到了一塊，亂成了一團亂麻，所以說句政治不正確的話，這地方，讓潘惟熙來做主的話大宋就是有機會能收回來，他都不想收回來，治理成本太高太高了。
不如讓他們彼此之間先打麼，起碼不說民族統一，先把宗教統一了，大宋再下場也行啊。
但是與此同時，河西這地方對大宋的戰略意義還特別重要，一是絲綢之路確實是代表著大量的利潤，光是在河西走廊上收過路費，就能收出西夏王朝三分之二的財政出來。
其二就是大宋需要從中亞人手裡買優秀的阿拉伯馬做戰馬了，尤其是重騎兵，沒這馬就不行，現在大宋正在重建的靜塞軍清一色用的全是這種阿拉伯大馬。
遼國和夏國的重騎兵用的也都是中亞馬，東亞馬普遍沒勁兒，大宋之所以缺少騎兵很大一部分原因就是西夏堵住了絲綢之路，不讓宋人從回鵑人手裡買馬，而不只是因為沒有養馬地的原因。
所以河西的意義對大宋來說，一是賺錢，二是買馬。
只要能滿足這兩個條件，這地方暫時能不能收回來其實並不重要。
而要想滿足這兩個條件，那也不需要非得把河西這地方納入統治啊，他在這扶持一個珍珠黨不挺好的麼，讓他們打去唄。
涼州漢人在河西這地方本來就有點大家誰都給面子的狀態，這應該也是後來梁氏能夠篡奪西夏政權的核心原因，他是絕對不會相信西夏這種散裝的部落式政權能夠只靠中央權謀，甚至是隻靠宮鬥就能掌控國家，連出兩代梁太后的。
說白了，漢人掌權，各族都能接受麼。
河西這地方再怎麼人腦子打出狗腦子，商貿中間商的這個定義變不了，這就需要河西漢人這麼一個跟誰都沒啥仇怨，也沒啥威脅的團體來幫著大家做生意。
建立西夏之後西夏又切實有推廣佛教，塑造意識形態的客觀需求，這才導致涼州梁氏，透過推廣佛教佔據了西夏的意識形態高地，這應該就是歷史真相了。
所以他想嘗試著扶持涼州漢人做這地方的珍珠黨，不建立政權，不管理國家，只做商貿，甚至路過哪個政權都老老實實繳稅，不參與地區政治，只專心和大宋大遼進行貿易，同時也做個河西這地方的代理人。
當然了，大宋和大遼的商賈，也都會在那邊佈置產業，為了保護產業和自己的合法商業利益，這些商賈也必須擁有獨立武裝，反正這地方既不是宋國也不是遼國，沒人管得著，商賈還能得到宋遼兩國的全力支援。
這樣，這個商貿團體可以一邊做生意，一邊弘揚佛法，用賺來的錢拿出一部分建一些寺廟之類的，當然，只能是漢傳佛教，每一家寺廟的主持都必須來大相國寺進修學習過的那種。
潘惟熙雖然不太喜歡宗教，卻也知道這是這個時代在河西這地方搞意識形態不得不的事情，搞漢傳佛教總比亂七八糟的吐蕃佛教或者其他別的宗教要強，大宋這邊能夠掌握釋經權。
這樣的話，等到將來河西這邊樹立了統一的，親漢的意識形態，各族之間彼此的民族仇恨也淡了，到那個時候，才是大宋真的要考慮收復河西故土的時候，同化起來也順理成章。
計劃通。
【不過怎麼感覺————這麼奇怪呢，遼國那邊，有一個商人主導，擁有獨立武裝的徽州，河西這邊再搞個涼州，大宋這邊————延安府和大名府好像也都已經有點重商主義的意思了呢】
潘惟熙其實自己都說不好他是有意還是無意，反正事實就這麼個情況，宋遼之間的資本主義力量都在加強，雖然都還遠沒有達到能夠顛覆封建政權的地步，但現在多出來一個涼州，多出來的力量似乎還是有了一個可以宣洩出來的途徑？
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