這就意味著客人總量是一定的，可以賺的錢是一定的，有公館多賺，就有公館少賺，甚至沒得賺，這種特徵就是《博弈論與經濟行為》裡說的零和博弈。
當經濟增長率放緩或衰退，資源變得相對稀缺，部分領域的競爭就可能呈現出零和博弈的特徵，一方獲益以另一方損失為代價。
高階商業最核心的本質是低買高賣，賺取利差，想實現這一點，最為關鍵的就是製造不平等，一件商品只有你能生產和賣，別人不可以，這是一種不平等。
這種不平等通常掌握在國家政權手裡，比如鹽的專賣制度，又比如香菸，菸草的成本很低，利潤空間卻很大，一定會有不少國家施行菸草專賣制度。
商人想掌握這種不平等很難，就像經營公館，門檻並不是很高，你能開，他也能開，大家都來開，自然容易陷入零和博弈。”
冼耀文拍了拍水仙的小肚子，“或者不應該說是零和博弈，公館和公館之間會有比較正面的競爭，也有惡劣的競爭，你找私會黨刮花我姑娘的臉，讓她們做不了生意，我找私會黨騷擾你的客人，嚇得一些客人不再光顧公館，可以賺的錢減少。
而找私會黨是要花錢的，讓他們幹活需要花一筆大的，他們幹完活還會趁機提高保護費，這就意味著成本抬高，可以賺的錢又減少。
那我們可以心平氣和坐下來好好商量有錢大家一起賺嗎？
不行，分配是一個難題，平均分配是一個永遠無法實現的難題。
女媧仿造自己摶土捏人是一項漫長的工程，今天心情好，捏一個既聰明又漂亮的冼耀文，明天心情差，隨便捏一個既笨又難看的……”
水仙捂住冼耀文的嘴，嬉笑道：“不許說我。”
冼耀文捏住水仙的柔荑，親了一口，“好，不拿你舉例，你懂我的意思就好。總之呢，人有聰明，有笨，有美，有醜，與生俱來就是不平等的，根不平等，就算把枝蔓修剪平等，過上一些日子，它們依然會恢復高低不平。
光是可以擋住的，當沐浴的人多了，你想多照一會，只能站得比別人高，使勁往高爬，或者把別人按下去。
用詭辯的方式，抽象一點說，提出平等本身就是不平等的體現，為什麼是這個人提？不是別人提？不是大家一起提？為什麼這個人想到提？不是別人想到提？
是這個人更有腦子？
憑什麼？不是平等嗎？
亞里士多德提出了法律面前人人平等的概念，法律由誰定的？問過我們的意見了嗎？
用我們沒有參與討論制定的法律約束我們，這就是所謂的平等？還是參與制定的人自認高人一等，以一種不平等的心態給我們制定平等的規則？
說到底，說平等的人追求的是一種‘自我之上人人平等，自我之下階級分明’的平等，認同這個世界的執行機制應該不平等的前提下，提出的一種弔詭的平等。
極端點說，類似一個一餐吃三個人的妖怪說，殺人是不道德的，是犯法的。”
水仙嬉笑道：“妖怪沒說錯呀，它雖然吃人，但未必殺人，人可能是別的人殺的。因為殺人的人殺了人，所以妖怪用法律審判他，讓另一個人殺掉他，再審判這個新的殺人的人，一個接一個，妖怪就有吃不完的人。”
“嚯，你這個說法有點胡說八道，卻也點透了一些東西，很多時候，制定規則的人制定規則的動機，就是為了不講規則，或者說超脫於規則。
就像我可以找一個又一個女人，你不能找其他男人，你敢違背，我就以你不守婦道的名義，抓你下豬籠。”
水仙雙手掛到冼耀文的脖子上，“老爺，你憑什麼呢？”
冼耀文捏了捏水仙的鼻子，“這個問題你自己心裡有答案，讓我說只會傷我們之間的感情。好了，這個話題我們不深入，還是說回正題。”
“嗯。”
“商業競爭的本質其實就是製造不平等，實力強勁，就製造碾壓式、整體式的不平等，實力不足，就在一個個細微之處製造小的不平等，積細流以成滄海，最終幹掉對方。
製造不平等的方式有很多，計算機有潛力製造技術上的不平等，我們能做到，別人做不到。”
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