《道德經》是肯定不會碰的，道家經典也完全不能沾邊，所以張大象給「太平慈善互助會（太平道）」定的宗旨，直接剽竊墨家的。
兼愛。非攻。尚賢。尚同。天志。明鬼。非命。非樂。節用。節葬，全套行為準則加點兒「普世價值」狠料，還是挺適合國外那些底層地獄的。
關鍵是挑不出刺來。
兼愛是把父慈子孝。兄友弟悌等等「親親」關係，擴充套件到了他人。陌生人，也就是一種博愛。恰好搞「神愛世人」那一套的人間惡魔也是這個調調，這時候拚的就是技術，看誰發的雞蛋多。非攻就更牛逼了，一個「反侵略戰爭」的理念，有幾個人不支援？幾千年前的思想還是超前了一些。張大象整這麼一齣，把各種玩意兒攪合在一起，剩下的就讓道士叔叔這個文科生髮揮一下專業技術。因為不能真頂著道教名頭去行事，所以很多手法，肯定是跟「急急如律令」無關。
這新成立的「太平道」不溝通諸天鬼神帝君，自然也不要符篆，當然更談不上「假傳聖旨」。實際上，當今世界，跟「急急如律令」最相近的，就是美國的「長臂管轄權」。
美國用了五十年時間，將「長臂管轄」這個玩意兒，從司法管轄，逐漸拓展到了立法管轄以及執法管轄，而後兩者，則是可以直接影響對外貿易。金融證券。國際壟斷等等。
當美國某個產業的大公司，在野（國）外（際）遭遇了競爭挑戰，而且還競爭失敗的時候，這個大公司的幕後大金主，就可以通知拿他「政治獻金」的議員，發起議案或者直接就是美國政府內部有人向「白房子」反饋。
這個議（符）案（篆）告訴了「白房子」裡的某個總（大）統（帝）之後，就可以讓各部天官去當個事兒辦了。
辦事的過程中，說「急急如律令」，其實意思就是「根據美利堅合眾國Xx號法案XX條」，然後抓緊一點。
被幹死的就是「淫祀」，整個過程就叫「伐山破廟」。
張大象重生前有點兒印象的，那大概就是東芝。阿爾斯通這樣式的。
家裡香火不旺……就是遜啦。
奈何現在國內實力差點兒意思，又真；愛好和平，這讓張大象沒辦法用「急急如律令」，畢競還沒復興到漢唐的地位，說按照國內XX法XX規定趕緊把這事兒給定下，人家也不聽。
這年頭，沒吃上幾天好果子的學生仔好不容易上了論壇，不去附和一條「美利堅人類的希望」，那就已經是心志堅定且道心純粹的優秀青少年。
很多道心不穩的，甚至會上「哈佛女孩」這種純粹精神自殘的惡當，多走好幾年甚至十幾年彎路。有鑑於此，張大善人不得不另闢蹊徑來操作一把。
不像亞里士多德狂炫十萬小羊皮著述百萬字，張大象手捧《論語》是真能跟同時代的思想互相印證。切磋，然後現編「太平道」甜文法旨。
爽文這路子，《舊約》已經整過了，猶太小癟三的YY實力恐怖如斯……
那麼張大善人不修爽文修甜文，也不啻為一條康莊大道。
畢竟當今環球，管你蒼蠅蚊子，嗡嗡出來的聲音，不是「和平」就是「博愛」，那猶太人能寄生，他張大善人寄生不得？
勤打窩，唯手熟爾。
就是墨子老人家泉下有知，大概會覺得渾身難受。
墨家是墨家，墨家不是黑家，張大象的陰間操作也太髒了一些。
結果或許是好的，但出發點絕對的壞……
關鍵張大善人沒打算在國內整活兒，反正都出國了，幹啥不是幹。
而且有的是族人拿來獻祭。
哪怕最後一個張家人噶了，張大善人也不會停手。
知道這一切的道士叔叔其實悄悄地接觸了一下二中老校長，挑了一個風和日麗的天氣，白天最高氣溫才二十八度。
「老伯，老伯，張象現在讓我出去做的事情，萬一影響到國內發展出來的事業，很容易出大事的……嗯？」
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