第774章
有神溟的加入，周澤對於神祇的仙神路，瞭解也越發透徹。
簡單來說，神祇的本質與仙不同：
-仙，講究天人合一，與道相合；
-神，則是掌控大道，本源與天地同存，先天就能掌控一種大道秩序，最終將其掌控至圓滿，便是神祇的終極目標；同時，神祇也能受蒼生萬靈的祭祀，以此增強自身力量。
“眾生的祭祀相當於信仰，為什麼神祇能借用信仰來增強自己的力量？”周澤不解這點，問道。
其實他也嘗試研究過信仰的力量：人族太廟除了氣運之力，也存在著海量的信仰力，兩者在某種程度上相通，但不同的是——
-氣運之力純粹玄妙，能無形影響天地運勢；
-信仰力則摻雜了太多生靈的念頭，汲取多了對修行者有害無益，易讓人元神沉淪、被駁雜念頭侵染，因此對仙道修士而言，信仰力更像一種“毒藥”，但對仙寶類器物來說，卻能助其昇華（比如東皇鍾放於太廟後日益變強）。
“這個問題就得從古神一脈的差異來闡述了。”神溟知無不言，“即便是古神一脈，也分先天古神與後天古神！”
“哦？”周澤好奇追問，“這兩種古神具體差異在哪？”
“先天古神為先天而成，先天於天地而生、與道同源，最古老的先天古神追溯至最初紀元，任何一尊都強悍無邊，恆壓萬千寰宇，神通無量，不死不滅，至高至聖。”神溟言語間對先天古神極為推崇，“我父神便是一尊先天古神，即便已隕落於世，但未來絕對能再現——這樣的存在是殺不死的。”他昂著首，盡顯驕傲，似在向周澤炫耀“我父為至高先天古神”。
周澤漫不經心回應：“我很期待能見到你父神真身。”他只信神溟的話一半——若先天古神真無敵，古神紀元又怎會衰落？還不是被其他生靈拉下臺？他對先天古神有期待，卻沒多少崇敬，甚至想著將來鎮壓一尊先天古神研究其本質。
神溟單純以為周澤是誇讚，沒多深思，只道：“有機會的，到時候等我父神再現，君臨諸天，你就能感受到神祇紀元的輝煌。”
周澤打斷他，再問：“那後天古神呢？他們又是怎麼出現的？”
“後天古神是後天而成！”神溟解釋，“他們或成於日月星辰、或成於山川大河、或成於金木水火土等五行，誕生源於後來眾生的祭祀——這便是最初的祭祀！
矇昧時期，蒼生無智少慧，對天地萬物懵懂認知，視星辰浩瀚為有神祇居住、視大河洶湧為有神祇執掌，懷著這種念頭開始祭祀，於是後天古神誕生了。他們的意識源於眾生念頭，身軀源於天地，成為一種特殊的後天古神，與祭祀、信仰息息相關，先天便能借用信仰之力，甚至以之為本源。”
“最開始，先天古神本不屑於集信仰、氣運，可後來後天古神越來越強，甚至威脅到先天古神地位，部分先天古神也開始研究信仰之力並運用。所以矇昧時期的天地之爭，多是神祇圍繞蒼生的祭祀而爭鬥——一神便是一種神系，古神之間本就是對立。”神溟語氣有些惆悵，似在感慨“此界天地只剩他這一尊神祇血脈”，昔日主宰天地的神祇已退出舞臺，衍生出萬族，甚至出了周澤這種比神祇幼子還強的“變態”。
“那關於先天古神運用信仰之力的法門，你應該有傳承記憶吧！”周澤說道。
“有是有，但這法門珍貴，可不能給你這種人族！”神溟雖嘴上拒絕，卻還是將法門傳給了周澤。
但問題是：這法門僅適用於先天古神，其餘種族生靈很難使用，還可能被信仰汙染——這才是真正的“專屬神通”。
周澤檢視法門後找到根本原因：先天古神神體純粹無比，可剔除信仰中的雜亂念頭，不受沉淪。
“看來要復活東臨真君的關鍵一步，在於剔除信仰中的雜亂念頭。”周澤暗道——他研究神道、信仰的根本目的，是復活東臨真君：以東臨真君的狀態，走後天古神之路最合適，結合古神古帝的手札，以信仰鑄成東臨真君的神身，敕封其為神，便是可行之法。
這便是周澤想到的解決方式，其中最關鍵的一步便是“剔除信仰雜念”——若能解決，他甚至能批次造神，對長生仙庭發展是突破性進展。
當然，找出這種方法並非一時之功，不可操之過急。
周澤接下來的重心依舊放在建立長生仙庭上，開創剔除信仰雜念法門則放在其次。
在長生仙庭建立的訊息傳出三年後，數批由人族修士、天外諸族組成的仙庭大軍，在鎮北世子、仙庭黃庭主神溟的率領下，浩浩蕩蕩向天外宇宙各地進發，吹響了天外統一的號角。
