他們在研究客觀世界。”
“但中國的哲學，從先秦開始，一直在追問另一個問題，那就是，人該怎麼活？”
畫面切換，出現了一排先秦諸子的名字，孔子。孟子。墨子。老子。莊子。荀子。韓非......每一個名字都代表一種對人生意義和社會秩序的思考。
“孔子的答案是仁，是禮，是君君臣臣父父子子。
墨子的答案是兼愛。非攻。尚賢。節用。
孟子的答案是性善。仁政。浩然之氣。
韓非的答案是法治。術勢。賞罰。
老子的答案是道。自然。無為。
而莊子的答案......”知無不言停頓了一下，“是逍遙。”
“每一種答案都是中國哲學這條大河的一條支流。
它們互相激盪。互相補充。互相質疑，最終匯成了一種獨特的思維方式。
中國人思考人生，從來不是孤立的。
我們總是把人放在天地之間。放在社會之中。放在歷史之中來思考。”
“所以中國哲學裡，始終有一股強大的自我安頓的力量。
什麼是自我安頓？就是在亂世之中。在困境之中。在不如意之中，仍然能夠找到內心的安寧和力量。”
他翻開課本，翻到《逍遙遊》的最後幾頁。
“莊子的逍遙，恰恰是所有這些哲學路徑中最特殊的一種。
他沒有像孔子那樣給出具體的道德規範，沒有像韓非那樣給出嚴密的制度設計，也沒有像墨子那樣大聲疾呼兼愛非攻。
他只是講了一個故事，關於一條魚變成一隻鳥，關於一群小鳥嘲笑一隻大鳥，關於一種無所謂名利功績。順應天地萬物自然執行的逍遙狀態。”
他合上課本，語氣變得平靜而篤定。
“他講得很輕，輕到像一片羽毛，但這片羽毛落在所有讀過它的人心上，兩千三百年了，還沒有落地。”
【兩千三百年了，還沒有落地，那就不是用來落地的，永遠都不會有答案】
【這句話說得太好了】
【我忽然覺得《逍遙遊》沒那麼難了，它不是讓我們背的，是讓我們想的，想自己要做蜩鳩還是大鵬】
......
“那麼回到開頭的那個問題。”知無不言重新翻開課本，“莊子到底想說什麼？北冥有魚，化而為鵬，扶搖直上九萬里，他在說什麼？”
他豎起一根手指。
“他在說，世界比我們看到的要大。
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