當時的日本，農民主要養殖的家畜極少。
除了用來打鳴和下蛋的“地雞”（散養雞），以及部分水鄉養殖的鴨子外，大型家畜只有馬和牛。
而這兩種家畜，是絕對被禁止食用的軍用和農用物資。
至於“豚”，只有在九州的深山或琉球等偏遠地區，才有極少數的野豬被人馴化飼養。
而山名義光為了獲得種豬，可是費了不少力氣。
而且為了打消領民的疑慮，他還將種豬以極為低廉的價格，賣給那些有意願養殖的農戶們。
而隨著時間的推移，經過這近半年的蓄養，事情也終於迎來了轉機。
見到有利可圖，原本心存顧慮的村民、乙民，甚至那些曾經反對的地頭豪族們，都暗中將此事當做了一門好營生。
反正自己不吃，賣給山名家的“豚屋”就能憑白獲得一筆豐厚的收入，換取糧食和錢帛，何樂而不為呢？
況且，義光還憑藉著前世的知識，讓奉行所的代官和小奉行們，下鄉教導百姓們如何用最廉價的雜物餵養這些家畜。
在日本古代，農民若是養豬，往往不知如何餵食，若是用自己都捨不得吃的米去喂，那更是要了他們的老命了。
但在大洋彼岸的中國古代，餵豬早己形成了一套成熟的方法。
義光讓人張榜公告，教導農戶們收集日常的“泔水”（淘米水和剩飯菜）、釀酒剩下的酒糟、磨豆子剩下的豆渣。
以及去山間河畔割取大量的野菜、水花生和雜草。
然後將這些東西剁碎後放入大鍋中煮熟，混合少量的米糠，便成了最好的豬食。
雞鴨則更是簡單，只需在田間地頭放養，吃些蟲子和秕穀即可。
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言歸正傳，此時在聽聞了心這番勸誡的話後，山名義光卻沒有絲毫妥協之意。
蓋因為他知道，雖然九州的佛教和神道教勢力，也還算昌盛，但比起被近畿地區來，卻是差遠了。
若是惹惱了他，他也是不會對這些禿頭們客氣。
肥前國當時的宗教勢力，主要便是天台宗的普恩寺、真言宗的密跡院，以及在底層百姓中暗中傳播的淨土真宗等。
還有便是掌控著地方祭祀的松浦大社等神社團體，但神道教一首被佛教打壓的抬不起來，基本不用理會。
雖然肥前的佛教也算是強勢，但比起將加賀一向宗，連守護國主都敢殺死，並且建立起第一個地上佛國的淨土真宗來說，肥前的佛教勢力那就是小兒科了。
“哼！”
此時聽聞了心的一番話，山名義光的眼神瞬間變得冰冷，渾身散發出一股實質般的殺氣。
他眼神冰冷的道：“我山名義光能有今天，靠的是手中的刀劍和長槍和無數敢打敢殺的兒郎！”
“他們若是乖乖唸經也就罷了，大家井水不犯河水。”
“但若是敢阻撓我的大業，我不介意去給他們的寺院翻翻土！”
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