「貨幣之尺若是精準穩定，天下物價便會平穩。
昔年南朝梁武帝鑄鐵五鐵，鐵賤易得，民間盜鑄蜂起，最終鐵錢遂如丘山，物價騰貴，交易者以車載錢，不復記數」，便是貨幣之尺崩壞的禍患。
反之，文景之治時，錢重貨輕，上下饒羨」，正是因貨幣穩定，才有民生安樂。
他目光掃過殿中眾人，語氣凝重：「如今我大明，寶鈔失信，銅錢不足，民間私鑄盛行，沙版錢。鵝眼錢充斥市場，物價紛亂，此乃取亂之道。
管子有云人君操谷幣金衡，而天下可定也」，貨幣穩定實乃經世濟民之關鍵，欲安天下，必先穩貨幣，欲穩貨幣，必先立信用。
這便是經濟之道的核心，亦是陛下治國安邦的重中之重。」
殿內一時寂靜，姚廣孝緩緩睜眼，目光深邃。
解縉執簡疾書，時不時目光掃過林約，顯然是不太認可。
朱棣撫著頜下虯鬚，正欲開口，忽見前排內閣班列中，一人緩緩起身。
正是翰林侍讀學士解縉。
他將手中象牙笏板端舉胸前，對著御座深深躬身，動作一絲不苟。
再抬首時，已然一派正色凜然模樣，字字鏗鏘，擲地有聲。
「陛下，臣以為方才林學士所言，乃捨本逐末之術，絕非帝王治世。安邦固本的正道i
」
他話音一頓，抬眼掃過殿中諸臣，目光最終落回御座。
「治國之根本，在孔孟仁義道德，不在貨殖算籌之末，理財之正道，在輕搖薄賦。不與民爭利，不在空虛無憑的紙幣虛術。
論語有云，君子喻於義，小人喻於利」，孟子開篇即言，王何必曰利？亦有仁義而已矣，上下交徵利，而國危矣！」，大學亦明言，德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。」
此乃三代以來聖賢傳下的治世金箴，是帝王臨御天下的根本綱紀。
陛下臨御以來，北拒暴元，南撫諸藩，纂修大典欲成遠邁漢唐的不世之功，其要在收民心。固國本，而非開利端。逐末利。
若舉國上下皆以貨殖算籌為能事，以貨幣虛術為要務，則士大夫棄仁義而逐利，百姓棄農桑而趨商，禮義廉恥蕩然無存，國本豈能穩固？江山豈能久安？」
說到此處，解縉上前半步，指著林約大聲呵斥。
「林學士言，歷代興替繫於貨幣穩定，臣以為大謬！
歷代治世，皆以仁政養民為本，從未有以貨殖理財興邦者。
昔漢文景之治，輕徭薄賦，三十稅一，除盜鑄錢令，與民休息，不妄興作，不與民爭利，是以海內殷富，府庫充實，此乃仁政之功，非貨幣之術！
反觀漢武帝，行白鹿皮幣，算婚告婚，鹽鐵官營，與民爭利，雖一時府庫充盈，卻致海內虛耗，戶口減半，百姓流離，盜賊蜂起，若非晚年下輪臺罪己詔息兵養民，漢祚幾近傾覆！
林學士以白鹿皮幣為信用貨幣之明證，自當引以為前車之鑑，而非與之效仿！」
「再言前宋，林學士謂其商貿繁興。交子通行，殊不知宋室之亡，正亡於重利輕義。
藏富於官。奪利於民！
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