第587章 統一文學聯盟
李敖拿著劉一民的稿子，吐沫橫飛地向大家介紹。
曹禹衝巴金微微一笑，夏言背靠著椅子平靜地望著整個會議室。對於夏言等人來說，只要這些人落地大陸，此行就已經算得上圓滿了。
「兩岸傳統文化交流會，一團和氣也不行，應該得吵，真理不辯不明。」夏言低聲衝巴金說道。
巴金笑道：「是這麼個意思，要是不吵，有人該說咱們找了一群人，給咱們唱讚歌來了。」
「等過了今天啊，咱們幾個就清閒了。」曹禹輕鬆一笑。
接下來的行程，要是讓三個文藝戰線的大佬陪著島上作家來回參觀，也不是那麼一回事兒一摞手稿分成幾份在會議上傳來傳去，陳映真笑著衝李敖說道：「難怪今天早上起來頂著大黑眼圈，原來昨晚熬夜看稿了。劉先生寫民國大使之故事，可見他胸懷之寬廣，從全人類的互幫互助出發，可見立意之深遠。
這部小說寫完之後拍成電影，到時候我大使在30年代救人的感人事蹟，那將天下皆知，這有助於樹立咱們華人在世界上的形象。」
「一段感人肺腑的故事。」齊邦媛贊同地說道。
劉一民接過李敖的話說道：「我認同剛才李敖先生講的話，另一方面作家在搞文學的時候，不能只想著文學的事情。要想到自己身處時代洪流之中，自己作為文化的傳承者。守護者，可以為中華文化做點什麼，為中華民族做點什麼。
我們都要用自己的筆，給歷史留點東西，讓世界人民看到點東西。統一我相信，不只是我們的願望，也是大家的願望。可能想法不一致，但是目標是一致的。既然目標一致，我們要想一想，如何才能實現目標。屈原在《離騷》中寫：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。這是屈原的信念和家國情懷，這也是融於我們中華民族血脈裡的家國情懷。」
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！屈原的《離騷》從現代看，不能只從詩歌和詞句優美上進行分析，更應該從裡面包含的意義去分析，《離騷》裡面既有浪漫主義，也有現實主義，更飽含著對國家深厚的愛。當中華處於一個特殊的歷史時期，這種愛需要超越一切。」藍博洲引用《離騷》裡面的詩句，明確的表達自己的立場。
白先勇感慨道：「路不同，但有些局面非我及家父之願。」
「我自然也是認同中華文化的傳承，我也希望有一個強大的國家。我經歷過南京大屠殺，我平生最愛的人在空戰中犧牲。劉先生昨天講我看待事物的目光不是從普通人視角看，而是從官小姐的角度看。我不太贊同，就抗戰的記憶而言，我也只不過是奔逃洪流中的一名少女。」
齊邦媛平生最愛的人是一名東北流亡學生，名叫張大飛。兩人在混亂中相識，後來張大飛參加了飛虎隊，在與小鬼子的空戰中犧牲，永遠留在了齊邦媛的心中。
白先勇對齊邦媛的話感到詫異，暗自搖了搖頭，齊邦媛和他是亦師亦友的關係，他對於張大飛是知道的。
「齊女士的感情，我能體會到。國破家亡之際，人不如草木。所以在國際風雨飄搖幾十年後，我們看到了強大起來的希望，我們要衝著這個希望而努力。強大的國家，也必然是一統的國家。
我理解您推動島內鄉土文學發展的做法，不過是想為島內文學在世界文學裡尋找一立足之地。
出發點是好的，但正如李敖先生所講，這是在從文學和文化上進行隔離，這樣的後果，我想您也不希望看到。」
劉一民試著從齊邦媛的角度進行理解，對於齊邦媛這樣的高知而言，是一種更為有效的說服方法。
如果一味的告訴對方一種觀點，毫無疑問會引起她內心的抗拒。
參會的汪曾祺說道：「我跟著代表團見了馬爾克斯一面，作為作家，拉美的作家是高傲的，但作為一個國家的公民，拉美作家是矛盾的。他們在國際文學上的地位跟他們國家在國際上的地位很不相符，他們纏繞在殖民的陰霾裡面，行走在國家內亂和罪犯橫行的黑水之中。
我們走出了拉美的泥沼，更要走向更光明的未來。辛亥革命以來，多少仁人志士獻出了生命。
中山先生講—革命尚未成功，同志仍需努力」。國家沒有一統，革命也不算成功。這不只是大陸的努力，也需要諸位的努力。
我的書已經在島上出版，銷量不如一民，但對來說已經很好了。我們的書能在島上受到喜愛，這就說明我們文學審美上是一致的，島上文學的出路也可以是融入整個中華文學裡面。」
齊邦媛沒有繼續說話，而是認真思考起來劉一民和汪曾祺的話。
其餘人開始討論起屈原和《詩經》。《楚辭》的內容，燕大褚斌傑教授是先秦文學研究專家，他對於《詩經》《楚辭》的見解引得眾人不時鼓掌附和。
十一點半左右，上午的交流正式結束。齊邦媛向劉一民提出想去朱光遣家裡坐一坐：「劉先生，你可能不知道，我是朱先生的學生。當年先生的學識，讓我十分敬佩。先生去世之時沒見一面，也是我平生遺憾。」
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