「李林，哪位同學？請上臺講解。」劉一民將花名冊翻到第二頁，指著最上面的名字問道。
所有學生的目光匯聚在了一名瘦小的學生身上，學生衝劉一民羞澀一笑，站起來的姿勢略顯拘束，走到臺上好久沒找到狀態。
劉一民也不急，幾分鐘後，李林大膽開始了講話，他講的是美國的19世紀諷刺作家馬克。吐溫。
從馬克，吐溫的生平，到馬克。吐溫的作品都講得頭頭是道。
「馬克。吐溫的一生經歷了三個階段，從早年的幽默，到中年的諷刺批判，再到晚年的悲觀厭世，馬克吐溫的人生狀態，全部都能從他的作品中表現出來。。。。
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李林在臺上侃侃而談了約半個小時，劉一民做了一段簡短的點評，總結了馬克吐溫的寫作生涯。
等點評完畢後，劉一民準備開始今日的課程，最後排有一名學生舉手說道：「劉教授，我是西語系的學生，不知道能否提問！」
「你說。」劉一民說道。
「劉教授，馬克。吐溫先生是一名著名的演講家，他有一篇演講非常著名，叫做《我也是義和團》。我為了學習英語，看過美國人拍的《燕京55日》，跟國內拍的《清宮秘史》做了對比。馬克。吐溫說義和團是愛國主義者，但電影資料裡都顯示出義和團是愚昧無知的存在，他們甚至犯過許多大錯。
您如何看待義和團？」
這名學生離的太遠，劉一民看的並不真切。但《燕京55日》這部電影，可不是一般人能接觸到的，這是一部外國人的片子。1963年上映，為了拍這部片子，外國人在西班牙耗資千萬美元搭建了一個紫禁城。
從西方的視角出發，講述這場運動，將義和團的團眾描述成愚昧無知，充滿了偏見。
「劉教授？很難回答嗎？您寫過許多劇本，您應該是專業人士。」
「你先坐下，這沒什麼不好回答的。我們對義和團的認識，是一個動態的過程。《新青年》曾經認為義和團運動愚昧無知，後來《新青年》內部對義和團的認識開始分化，陳等認為義和團運動是愛國運動，胡適之流則認為—其是非理性的「野蠻之革命」，不具備正義性，且嚴重阻礙中國現代化程序。」
「劉教授，喝符水，信刀槍不入，這不是愚昧嗎？」
「當然是愚昧。但同學們，我們應該放在一個時代背景裡看。這時候的中國人民現狀如何？統治階級壟斷了文化，他們天生愚昧嗎？面對帝國主義的入侵，工業戰車的肆虐，手握鐮刀。鋤頭的中國農民，他們不願家鄉淪喪，無法坐視洋人橫行，憤而反擊。
面對子彈。炮彈，他們不恐懼嗎？在場的學生，你們不恐懼嗎？這片土地沒什麼能夠提供給他們，他們只能抓住封建的稻草，用這根稻草支撐著自己直面死亡。喝符水刀槍不入？難道義和團的團民在戰鬥時，會發現不了這是假的嗎？當然發現了，但他們別無選擇！
《燕京55日》這部電影講義和團野蠻，但野蠻之原因呢？是我們不堪忍受外國欺辱，教士在中國鄉土上大肆傳教。作威作福。橫行鄉里，這些教士遇到戰爭便化作強盜。
我們站在時間的這頭，不能總是用批判的眼光看待他們。我們應該看到，他們在那個無奈的時代，發出了最絕望的怒吼。
他們和當時無數小型的反侵略運動一起，構成了悲壯的民族反抗洪流。他們用血告訴外國人，告訴八國聯軍—你們要想佔領中國，要將中國變成印度那樣的殖民地，你們要做好死的準備！」
為什麼後來有了軍閥割據，帝國主義勢力在後面暗中支援軍閥，那是因為他們知道，他們已無法全面佔領中國。
至於愚昧，當然可以說愚昧。這位同學，如果你回到了那個時代，你怎麼辦？你當然可以說啟民智，學西方等等大道理。但須知西方從未給過我們機會，所有的機會都是我們自己爭取。。。。。他們願意用自己的生命做實踐，但胡適之流，用一句愚昧無知」便將他們貶得一無是處，那才真是喪了良心！」劉一民鏗鏘有力地說道，最後一句說的尤其重。
「但是義和團殺了許多無辜的西方教民眾。」
「是啊，這是侷限性！義和團沒有明確的方針，一腔熱血在群體中，很容易變成極端。這就體現了思想的重要性，從紅軍到解放中國，都一再驗證這個道理。另外也說明政治要去宗教，看看西方曾經因為宗教發生的宗教上層。教眾之間的屠殺就明白了。」
一名學生站起來說道：「其實很好理解，用《賽德克。巴萊》裡面的一句話就能解釋瞭如果你的文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲！」
劉一民笑著看向這名學生：「這位同學說的不錯，《賽德克。巴萊》即將公演，你明天來找我拿一張話劇票！」
「謝謝劉教授！」
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